Приближается Йом Кипур, а что это словосочетание точно значит, мало кто может сказать. Попросите окружающих перевести это на русский язык - и вы получите, скорее всего, "Судный день". И это будет почти полной противоположностью настоящему смыслу. Поскольку День Суда – это как раз Рош а-Шана, когда, по очень точному выражению Мишны, "все живущие проходят перед Творцом как овцы перед пастухом" и "решается, кому жить, а кому умереть, кому наслаждаться покоем, а кому терпеть страдания" (из молитв Рош а-Шана).   ...

 Рош а-Шана — Новый год. День суда и вынесения приговора. Праздник, в котором торжественность, тревога, трепет, печаль и радость переплетаются вместе. Напряженную молитву прерывают трубные звуки шофара, призывающие к раскаянию и доходящие до мозга костей. И в то же время дома накрыт праздничный стол — как в самые радостные дни года. Как это все сочетается, и откуда же берется радость в день суда? Не легкомысленно ли это — в тот момент, когда весь мир, каждое живое существо, каждое дерево и травинка замирает, силясь узнать свою судьбу, — наливать вино в бокалы и произносить праздничное благословение, обмакивать халу в мед и ставить на стол вкусные блюда? В Рош а-Шана еврей рад суду! Суд внушает не только трепет и страх, но и радость. Два противоположных чувства соединяются в сердце и превращаются в единое целое. И радость эта возникает от близости к Судье. Но разве суд предполагает раскрытие Судьи? Всевышний видит все и может судить мир, оставаясь невидимым и провозглашая свои решения грозным голосом из-за завесы, скрывающей Его даже от взора ангелов (все, что говорится о Творце, не следует понимать буквально, но лишь как образ, помогающий понять Его свойства и принципы управления миром). Однако на протяжении всего месяца Элул, предшествующего Рош а-Шана, Творец как никогда близок к человеку. А в день Нового года Он раскрывается с еще большей силой. Такая сила раскрытия в день суда объясняется тем, что сам суд — это проверка того, насколько человек, в котором заложены от рождения образ и подобие, смог раскрыть их в себе. Это нельзя проверить, не раскрыв образ Творца в мире, тот образ, к достижению которого должен стремиться человек. Наши недостатки вызывают в нас тревогу и страх, когда мы сравниваем себя с идеалом, а чувство близости к Творцу приводит в состояние неописуемой радости. Еврей умеет совмещать противоположности и превращать их в единое целое. И в этом тоже проявляется подобие Творцу, важнейшим свойством которого является единство — единство, стирающее различия между двумя противоположностями, между тревогой и радостью. ...