В нашей недельной главе есть отдельная часть, которая посвящена генеалогии рода Эсава, брата нашего праотца Яакова. Казалось бы, какой может быть интерес у потомков обладателя тонкой духовности, «живущего в шатрах» Яакова к царям из числа потомков охотника и человека полей Эсава? И зачем Торе, где ни одна буква не написана просто так, рассказывать обо всех этих князьях? Однако это отсутствие связи обманчиво. Невозможно игнорировать запутанные, конфликтные отношения, складывающиеся на протяжении всей нашей истории между двумя нациями – еврейским народом и народом Эдома (они же – потомки Эсава, они же – Древний Рим, они же, в широком смысле, - «западная» цивилизация). Ещё Шем, когда Ривка обратилась к нему с вопросом, как понимать толкание сыновей в утробе, пророчествовал, что "…и будет больший народ служить меньшему" (Берешит 25:23). Пророк Йехезкель (26:2) передает в своем пророчестве следующее: «Сказал [город, принадлежащий потомкам Эсава] Цор о Йерушалаиме: "Я заполнюсь, ибо разрушен он [Йерушалаим]"». Наши Мудрецы (да будет память о них благословенна) поясняют: из того, что один из городов разрушен, другой черпает энергию своего существования (трактат Псахим 42б).  Если внимательно перечитать список царей Эдома, мы увидим, что все они не только носят разные имена, но и происходят из разных мест. Один из царей был из города Динава (И царствовал в Эдоме Бэла, сын Беора, а имя городу его Динава - Берешит 36:32), другой – из Боцры (И умер Бэла, и воцарился вместо него Йовав, сын Зэраха, из Боцры - Берейшит 36:33). Есть царь из города Авит (И умер Хушам, и воцарился вместо него Адад, сын Быдада, который поразил Мидьянитян на поле Моава; имя же городу его Авит - Берешит 36:35), другой - из города Масрэка (И умер Адад, и воцарился вместо него Самла из Масрэки - Берешит 36:36). Наши Мудрецы обратили внимание на эту непрерывную смену мест и династий, чтобы сравнить ее со схемой передачи власти в еврейском государстве. Что же лучше – сохранять монархию одной династии царей или же постоянно назначать новых царей из различных мест, в зависимости от их дарований? С одной стороны, при правлении одной династии царей в государстве сохраняется стабильность, хотя в то же время может поощряться коррупция правящей семьи. С другой стороны, обязательно ли те, кто восходят к власти за счет своих личных усилий и способностей, оказываются более моральными и пригодными, чем их коллеги, получившие власть в наследство по закону крови?  В 27-й главе книги пророка Йехезкеля есть подробное описание странного объекта – корабля, построенного из частей, собранных со всех краев мира. Мидраш говорит, что это намек на правителей древнего Эдома – потомков Эсава, властителей Рима. ...

Цель зажигания ханукальных свечей - поведать о чудесах, которые сделал для нас Всевышний "в те дни и в то время". В период восстания Хашмонаев и освобождения Йерушалаима (Иерусалима) наш народ удостоился многих чудес. Все их можно разделить на два класса: чудеса явные, ломающие рамки привычных для нас законов, и чудеса, совершенные незаметно, без видимого нарушения законов природы. К первой группе относится чудо кувшина, найденного в Храме. Масло, вылитое из него в лампады меноры, горело восемь дней, хотя такого количества масла должно было хватить только на одну ночь. К чудесам второй группы относятся чудеса военных побед: восставшие, не имевшие оружия, победили во много раз превосходившие их армии сирийцев. Чудеса, подобные чуду горения масла, учат нас тому, что есть Некто, не подчиняющийся законам природы, а Сам изменяющий их по Своей воле. Но подобные изменения происходят не как проявление случайно возникшей прихоти, а как проявление любви к Своему народу. Любовь к сынам Израиля сильнее природных сил и не зависит от них. Скрытые чудеса учат нас тому, что Всевышний спасает тех, кто даже в безнадежной ситуации проявляет самоотверженность во имя Торы, во имя еврейского народа. Наша обязанность - поведать об этих чудесах, и если мы сможем осознать чудеса, произошедшие с нами в прошлом, нам станет понятно, что все происходящее с нашим народом в последний период является самым настоящим чудом - чудом возрождения народа на своей Земле после двухтысячелетнего изгнания. Никто никогда не мог поверить, что после всех пережитых трагедий это произойдет. Наш народ был подобен тем «иссохшим костям», о которых говорится в пророчестве Йехезкеля (37:3). Всякий, смотревший на них, задавал вопрос, оживут ли эти кости вновь. Чудо воскрешения мертвых костей, чудо возрождения народа свершилось благодаря беспримерной самоотверженности, проявленной сотнями и тысячами мужественных сынов и дочерей нашего народа. В войне за Независимость, в Шестидневной войне, в войне Йом Кипура и вплоть до сегодняшнего дня еврейский народ удостаивался помощи небес благодаря своей самоотверженности. ...