Короткое время спустя после того, как Шабтай Бен-Дов отошел в мир иной в возрасте всего лишь пятидесяти четырех лет, его вдова Яэль позволила молодому человеку по имени Йеуда Эцион сидеть в его кабинете, в его кресле, и открывать все ящики, какие тот только пожелает. Йеуда тогда еще не знал, что это изменит всю его жизнь. Его взору открылось уникальное духовное богатство, разложенное в безупречном порядке по десяткам коричневых конвертов, написанное четким ровным почерком. Автор рукописей напрямую обращается к потенциальному редактору, который будет работать над его сочинениями. То, что испытал Эцион, читая эти рукописи, можно назвать словом "озарение". Он понял, что рукописи непременно следует издать. Так нашелся редактор для огромного количества рукописей Шабтая Бен-Дова, которые никогда ранее не были изданы. С тех пор прошло двадцать восемь лет. Это были годы испытаний и "предродовых мук". Эцион называет их "годы странствий по пустыне". Около трех лет назад в издательстве "Суламот" вышли в свет четыре тома сочинений Бен-Дова, под названием "Грядущее царство Израиля". Йеуда Эцион знал Шабтая Бен-Дова (которого друзья звали Шепси) с детства. Дядя Эциона, боец ЛЕХИ, был женат на Хае, своей соратнице, подпольное имя которой было Яэль. У них родилась дочь, ее назвали Сара. Позднее родители Сары расстались, и Яэль вышла замуж за Шабтая Бен-Дова, ставшего приемным отцом Сары, двоюродной сестры Эциона. У Яэль и Шабтая родилось двое детей. В детских воспоминаниях Эциона Шабтай Бен-Дов предстает как серьезный человек, который посвящал много времени ученым занятиям, писал книги. Но тогда Йеуда еще не осознавал его величия. Когда юный Эцион учился в йешиве в Кфар а-Роэ, Шабтай Бен-Дов подарил ему свою единственную книгу, вышедшую в свет к тому времени: "Государство как кризис в Избавлении Израиля". Эцион пытался, но не смог ее прочесть. "Я осознавал, что в этой книге написаны очень важные вещи, - говорит Эцион, - но я их не понимал". ...

Свыше 40% израильских арабов считают, что Катастрофы не было, и уже около 13% поддерживают террор - таковы результаты ежегодного опроса, проводимого Хайфским Университетом в рамках исследования "индекса арабо-еврейских отношений в Израиле". Еще один гвоздик в гробу пост-сионистской концепции, отстаивающей идею Израиля как "государства всех его граждан" вне зависимости от их национального происхождения и вероисповедания. ...

К сожалению, у меня очень ограниченная возможность пользоваться Интернетом. Но мои друзья и знакомые пользуются Интернетом регулярно. И вот одна моя добрая знакомая, очень болезненно воспринимающая реалии шароновского "итнаткута", сообщила мне, что в Интернете была информация о том, что одна немолодая уже женщина в знак протеста осуществила акт сомосожжения. И зовут эту женщину Лена Босинов (с ударением на втором слоге). Я чуть на подпрыгнул на месте: "Еще раз!" Ничего не подозревавшая знакомая повторила сообщение. Я сижу в своей одесской квартире и открываю записную книжку, куда я заносил номера телефонов знакомых, родственников, лиц, чьи телефонные номера могли мне пригодиться. На букву "Б": Босинова Елена бат-Яаков. Номер домашнего телефона: 24-61-03. И имя, и номер телефона моей рукой вычеркнуты: Елена Босинова несколько лет назад репатриировалась в Израиль. ...

Между Одессой и Петербургом ходит скорый поезд. В полдень ему дают третий звонок на перроне одесского вокзала, а приходит он в столицу на вторые сутки в девять утра; обратно он выходит вечером и прибывает в Одессу около шести часов после обеда. Если вы сосчитаете, то увидите, что по дороге туда он встречает первую полночь около Бердичева. а вторую несколько дальше Двинска; на обратном пути первая полночь у него приблизительно в Луге, а вторая - где-то не доезжая Ровно. По обе стороны его полотна расстилается многоземельная, но тесная страна - черта еврейской оседлости. Я встретил первое января 1904 года в вагоне близ станции Луга. Первое января 1905 года в вагоне за Двинском. Первое января 1906 года в вагоне около Бердичева. Первое января 1907 года в вагоне где-то не доезжая Ровно. - Я немного устал. ...

С 24 по 27 июля под Киевом, в санатории "Дюбек" прошел семинар «Сионизм в Украине: историческая и современная платформа», организованный Сионистской федерацией Украины. На семинаре были представители молодежных движений и организаций, существующих сегодня в Украине: "Магшимей Херут", "Бейтар", "Макаби", "Эш а-Тора", "А-Шомер а-Цаир", представители партии "Авода" в Украине. Был поставлен вопрос о создании молодежной конфедерации при сионистской федерации, поднимались актуальные вопросы, касающиеся всей еврейской молодежи в целом. Наше поколение отстоит достаточно далеко от поколения "отцов-основателей", создавших молодежные движения, продолжающие свою деятельность до сего дня. Хотелось бы, однако, на фоне прошедшего семинара вспомнить историю одного из наиболее значительных молодежных движений, созданного 80 лет назад, - движения "Бейтар". Всемирное молодежное сионистское движение "Бейтар" было основано в 1923 году в Риге еврейской молодежью, вдохнавленной статьями и работами Владимира (Зеева) Жаботинского. Жаботинский был одним из столпов сионизма, благодаря которому произошли глубокие изменения в национальном самосознании еврейского народа. С тех пор прошло уже много лет, и мало, к сожалению, осталось людей, которые помнят, чем был "Бейтар" тогда. Но и сегодня это одно из наиболее активных движений, имеющее свои отделения по всему миру, в том числе во многих городах Украины, Беларуси, Молдовы и России. ...

«И приведу вас в землю Израиля» (Йехезкиэль) Наиболее общая тема, проходящая красной линией через книги всех пророков — предсказание собирания сынов Израиля со всех концов Земли, восстановление государства и Храма и раскрытие во всем мире Б-жественного Присутствия. На протяжении сотен лет страданий на чужбине и преследований именно слова пророческих книг, которые звучали во всех синагогах мира и обещали возвращение на родину, поддерживали дух народа, вдохновляли поэтов и отчаянных переселенцев, с риском для жизни добиравшихся до Святой Земли во все времена. Лидеры сионизма, такие как Жаботинский и Бен-Гурион, видели себя людьми, призванными претворить в жизнь предсказанное пророками. «Видение о костях» (Йехезкиэль, 37) заменяло им манифест: «Была на мне рука Б-га и увлек меня духом (Своим) Б-г и опустил меня среди доли ны, и она— полна костей... И пророчествовал я, как повелел мне Он, и вошло в них дыхание жизни, и они ожили и впали на ноги свои — полчище великое весьма, весьма. И Он сказал мне: «...Кости эти — весь дом Израиля. Вот, говорят, иссохли кости наши и исчезла надежда наша, покончено с нами. Посему пророчествуй и скажи им: так сказал Б-г Всесильный: вот Я открываю погребения ваши и подниму Я вас из погребений ваших, народ Мой, и приведу вас в землю Израиля». ...

До прихода в Эрец Исраэль мы были не народом, а каким-то объединением, которому трудно подобрать название. Наша история началась с прихода в эту землю, когда из живших здесь разрозненных групп возник еврейский народ. Здесь мы стали гражданами. Здесь мы выстрадали свою веру в Единого Б-га, нас овевали ветры этой земли, за нее мы сражались, и она нас кормила. Здесь звучал голос наших пророков, здесь была написана "Песня песней". Все еврейское в нас дано нам Землей Израиля. Все остальное, что есть в нас, - не еврейское. Народ Израиля и Земля Израиля - единое целое. Здесь мы родились как нация и здесь взрослели. И подобно тому, как дерево, вырванное из земли, перестает расти, прекратился и наш рост, когда буря унесла нас с Земли. Все, что нам оставалось, - хранить единство и верность Израилю. Они стали стержнем нашей истории на протяжении последних двух тысяч лет. Наша основа - это сохранение единства вокруг Израиля, вокруг Эрец Исраэль. Все прочее, что есть в нас, - не еврейское. Только то движение будет живым и подлинно еврейским и национальным, которое будет базироваться на идее сохранения нашего единства как народа, и не где-то, а в Эрец Исраэль. Наше единство там родилось, и туда оно должно вернуться. Когда мы будем дышать одним воздухом - воздухом этой Земли, слышать пение ее птиц, видеть ее горы, тогда мы возродимся как народ. "Сионизм и Эрец Исраэль", 1904 (в сб.."Первые сионистские труды") ...