Мой учитель рав Цви Йеуда а-Коэн Кук часто рассказывал о том, как однажды от имени правительственных кругов Израиля обратились к нему с просьбой встретиться с представителями арабской общественности и мусульманскими духовными лидерами. Он согласился, но поставил одно условие: пусть они заранее, еще до встречи подтвердят, что, с их точки зрения, еврейский народ обладает полным правом на Землю Израиля. Дойдя до этого места, рав Цви Йеуда всегда улыбался и говорил: "До сих пор я жду, когда вернется тот посланный, которого делегировали, чтобы выяснить у арабского духовенства, что они думают относительно нашего права на Святую Землю". Причина задержки посыльного известна всем: ни политические лидеры арабов, ни их духовенство не могут примириться с нашим пребыванием на Земле Израиля. Дважды они пытались уничтожить государство Израиль военным путем: один раз - развязав Шестидневную войну, а второй раз - войну Йом Кипур. Да и в ответ на провозглашение государства Израиль была начата война Египтом, Сирией, Иорданией и палестинскими арабами. Террор внутри страны и на границах не прекращался никогда. Экономическое и политическое давление арабских стран на Израиль давно уже стало признанной нормой. Все правительства Израиля были готовы вести переговоры с арабами без каких бы то ни было предварительных условий. Многие евреи видят в этой постоянной готовности протянуть руку с предложением мира проявление добросердечия нашего народа. Но арабы понимают такую позицию совершенно иначе: если евреи постоянно предлагают диалог, значит, они сами не уверены в своей правоте, считают приобретенные ими земли незаконными владениями и хотят задобрить и успокоить арабов. Давно уже наши руководители должны были бы к своей готовности вести диалог добавить требование признать наше право на владение землей, обещанной Аврааму, Ицхаку и Яакову. Обладание нашей землей, а не отказ от нее должно принести мир. Признание всеми народами того, что Святая Земля принадлежит еврейскому народу должно закончить войны. Подтверждение этому мы находим в пророчестве Йешаяу: "И будет в последствии дней, утвердится гора дома Б-га, как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: "Давайте взойдем на гору Б-га, в дом Всесильного Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы мы пошли стезями Его. Ибо из Циона выйдет Тора и из Йерушалаима слово Б-га. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам, и перекуют они мечи свои на орала и копья на садовые ножницы. Не поднимет более народ на народ меча и не будет более учиться воевать" (Йешаяу, 2). ...

 Хотя другие народы и называют евреев народом Книги, данная характеристика по меньшей мере неточна. Возможно, вернее было бы назвать нас народом Комментариев на Книгу. Ведь сама по себе книга – очень важный, первостепенный, но далеко не самодостаточный помощник при освоении того океана, который называется еврейской традицией. Проблема книги – в той пропасти, которая разделяет мысль и слово, запечатленное на бумаге. Даже величайший из гениев не может превратить неуловимую ткань человеческой мысли в буквы и слова, сохранив стопроцентное соответствие. То же и с восприятием: два человека, прочитав одно и то же, поймут это по-разному и сделают различные выводы из прочитанного. Рассказывают, что однажды Баал Шем Тов заметил, как один из учеников записывает его высказывания. Он прочитал записи и отобрал их, сказав ученику: «Я сказал одно, ты понял другое, записал третье, а тот, кто прочитает это, подумает четвертое!». Понимая это, мудрецы Торы сознательно не записывали свое учение в виде книг, предпочитая передавать его ученикам из уст в уста. Важнейшая часть традиции – Устная Тора – столетиями передавалась только из уст в уста, пока во 2-м веке христианской эры над нашим учением не нависла угроза полного истребления. Лишь тогда мудрецы Торы – руководители поколения приняли очень проблематичное с еврейской точки зрения решение: записать основы Устной Торы, чтобы традиция не прервалась совсем. Со временем эти записи сформировали важнейшую часть еврейской традиции – Мишну и Талмуд. Однако и эти книги тяжело изучать, не имея опытного наставника, который принял бы учение от своего учителя, а тот – от своего, и так далее, вплоть до Моше, принявшего Тору от Всевышнего на горе Синай. Таким образом, устная передача традиции – основополагающий принцип изучения Торы. ...