Много веков наш народ провел в изгнании вдали от своей Земли. За что? Почему? Талмуд говорит, что Первое Изгнание постигло евреев за нарушение заповедей Торы, а второе – за беспричинную ненависть друг к другу. Мол, сами виноваты. В воспитательном плане этот ответ хорош, но с точки зрения объективной истины он меня не удовлетворяет. Неужели мы настолько плохи? Неужели мы были хуже тех народов, среди которых мы были рассеяны? Выискивая причины несчастий только в наших мыслях и поступках, мы тем самым сами подталкивали антисемитов к тому, чтобы возложить на нас вину и за все несчастья других народов. Вот и получалось, что еврей-профессор выслушивал «обвинения» на коммунальной кухне от какого-нибудь русского пьяницы. А имел ли тот моральное право обвинять?! Так в чем же истинная причина изгнания? Раби Йегуда а-Леви пишет в начале 12-го века: «Есть у Всевышнего особая, полная мудрости тайна того, почему Он держит нас в изгнании, подобная мудрости, которую мы видим в зернышке. Зернышко попадает в землю, подвергается изменениям и, казалось бы, обращается в прах, воду и грязь, и как будто не осталось и следа от прежнего зернышка. Но затем оказывается, что зернышко это изменило прах и воду так, что они стали его собственным естеством. Оно изменяет их, ступень за ступенью, пока не утончатся элементы их и не станут они подобными ему, и тогда оно воспроизводит кожицу, листья и прочее, - и наконец, зернышко очищается и может принять Б-жественное действие и форму первого зерна, и оно становится деревом, дающим плоды, подобные тем, из которых оно выросло. Таково учение Моше».(Кузари 4:23). Итак, цель изгнания – изменить народы так, чтобы они соответствовали замыслу Всевышнего. ...

Вопиющая несправедливость совершается по отношению к Мегилат Эстер, когда свиток изображается одним большим фарсом. При вдумчивом анализе текста Мегилы в ней, наряду с хитросплетениями сюжета, обнаруживаются бесконечные смысловые глубины. Как и персонажи свитка, которые могут показаться комичными, несут завуалированную миссию (каждый свою), исполненную важности и значения. Исторический фон Мегилы ...

День Независимости на иврите называется "Йом Ацмаут". Это созвучно слову ацамот - "кости". Получается "день костей". Так в издевку называют наши братья-харедим этот праздник. Конечно, они имеют при этом в виду, что как кости без мяса похожи на пищу, но не съедобны, так и наше современное государство похоже на еврейское, а на деле не очень-то подходит для создания и укрепления еврейских ценностей и воспитания самих евреев. Однако если отвлечься от гастрономии, и в определение Дня Независимости как дня костей вложить свой смысл, то получается совсем неплохо: ведь пророку Йехезкелю дом Израиля в изгнании был показан как груда костей, а начало его возвращения в Землю и возрождение - как собирание костей, обрастание их плотью и кожей и обретение духа жизни. И когда Йехезкель по повелению свыше приказал духу жизни, и он вошел в тела, они встали и отправились в Эрэц Исраэль. Именно это и должно произойти с нашим еврейским государством, которое еще во многом сухо, как кость. ...

 В Торе приводятся два объяснения, почему нам заповедано отдыхать в субботу: Первое: "Ибо за шесть дней сотворил Всесильный небо и землю... и отдыхал в день седьмой" (недельная глава Итро). И второе: "Помни, что ты был рабом в земле египетской, и вывел Б-г, Всесильный Твой, тебя оттуда. Поэтому заповедал тебе Б-г, Всесильный Твой, соблюдать день субботний" (глава Ваэтханан). Как вы думаете, какая из причин главная? ...