29 Ияра 878 г. до н.э умер пророк Шмуэль (930-878 до н.э) - последний лидер еврейского народа в эпоху Судей. Шмуэль происходил из колена Леви, его родители - Элькана и Хана - жили на территории колена Эфраима. С раннего детства Шмуэль был посвящен в назиры и был отдан на воспитание судье и первосвященнику Эли. Он рос в Шило - месте расположения переносного Храма в период Судей. Здесь у Шмуэля начинает проявляться пророческий дар. Он достигает высоких ступеней святости и впоследствии, после смерти Эли, становится судьей и самым авторитетным пророком в Израиле. Пророк Шмуэль помазал на царство двух первых царей еврейского народа - Шауля из колена Биньямина (1040 г. до н.э.), а затем Давида из колена Йеуды (1004 г. до н.э.) - великого царя, который расширил границы царства, объединил колена, завоевал Иерусалим и перенес туда столицу единого еврейского государства. Пророк Шмуэль стоял во главе ряда освободительных войн против палестинских захватчиков (филистимлян). Согласно традиции, он записал ряд книг Писания: книгу Йеошуа, книгу Судей и часть книги, которую принято делить на 1-ю и 2-ю Книги Шмуэля. Шмуэль умер назадолго до гибели Шауля и был похоронен в городе Рама - ныне недалеко от Иерусалима. Его гробница служит одним из мест массового паломничества до сих пор. ...

Культура всех народов основывается на мифах, преданиях и культах, связанных с борьбой с демонами, духами, сатаной и т.д. Все эти темные силы представляются людям обладающими собственной волей и не подчиняющимися высшему началу. Однако в еврейской традиции Сатан — это ангел находящийся в полном распоряжении Б-га и используемый им, чтобы ставить людей перед испытаниями. «И сказал Б-г Сатану: обратил ли ты внимание на раба моего Иова, что нет подобного ему на земле? Человек он непорочный и справедливый и удаляющийся от зла». И отвечал Сатан Б-гу и сказал: «...Протяни руку и коснись всего, что есть у него, и клянусь пред лицом Твоим — Тебя хулить станет» (Иов, 1:8-11). Здесь Сатан описывается как подстрекатель, имеющий собственные, не совпадающие с Высшей волей, планы. Однако это описание нельзя рассматривать как отход от основного принципа веры, декларирующего неограниченность Б-жественного знания и возможностей. Противоречие, возникающее между упрощенным описанием событий в небесных сферах и истинными убеждениями пророков, объясняется тем, что они используют широко применяемое в Торе правило «говорить языком человека» даже о свойствах Всевышнего. Человеку дается право говорить о высоких сущностях на простом языке — при условии, что он будет помнить о неполноте своих знаний и несовершенстве речи. Если мы с кем-то и боремся, то только сами с собой. «Сатан — это дурное желание», — пишет Талмуд (Бава Батра, 16а). «И остался Яаков один, и боролся с ним человек до восхода утренней зари» (Берешит, 32:25). С кем может бороться человек, если он остался один? Только с самим собой, со своими дурными мыслями и устремлениями. Они-то и есть наш главный враг: «Человек, с которым боролся Яаков — Самаэль (одно из имен Сатана)» (Раши). Более того — Яаков научил нас тому, что из этой схватки можно выйти победителем. И если другие религии подчиняют человека природе и учат его поклоняться своим грубым животным инстинктам или представляют его сосудом греха, то мы верим, что суть человека — добро. Тот день, когда Сатан пришел оговорить Иова, был днем Рош а-Шана, начала года, так как именно в этот день на небесном суде определяется судьба человека в зависимости от поступков, совершенных им за истекший год. В этот день Сатан-подстрекатель становится прокурором. ...