Все заповеди национального характера связаны с Землей Израиля - и, в особенности, с Храмом, который должен возвышаться в ее центральной точке. Устремленность человека на служение Вс-вышнему, базирующаяся на идеалах общего и широкого плана, на идеалах возвышенных и духовных, рождается на столь простом и естественном уровне, что даже детская душа способна подчиниться ей... Этот уровень и эта основа человеческого желания служить Тв-рцу - жертвоприношения. Они должны производиться в одном единственном месте, общем для всего человечества. Все народы и все царства должны объединиться в служении Вс-вышнему. ...

Храм называется приятной красотой мира. И приятность и красота - ощущения, которые возникают в тот момент, когда форма какого-либо творения или плода человеческого творчества, достигает своего совершенства. Способность человечка представить или почувствовать в каждом месте недостающее в нем и не хватающее ему до совершенства, является основой всех его действий и силой, порождающей желание, с которого начинаются все созидательные процессы. И для того, чтобы мир достиг своей совершенной формы, которая проявится как благодаря силе человеческого восприятия так и благодаря делам людей, нам нужно прежде всего развить врожденное свойство человека стремиться к совершенству, а для этого нам необходим Храм: именно он позволяет людям воспринимать скрывающееся за неполнотой совершенство и все то, что недостает для приближения к нему. И вместе с построением Храма, в мир приходит великое совершенство, питающее силу человеческого восприятия завершенности форм, а она помогает исправлению всех людских дел и человеческих качеств. Правдивость и честность дел, которые приходят в мир благодаря способности воспринимать истинные формы, проявляется с удвоенной силой, по сравнению с той степенью восприятия совершенства человеком, которая дается ему Вс-вышним и развивается в его сознании. Сила восприятия совершенной стороны мира создана мудростью Вс-вышнего, чтобы совершенство когда-нибудь ...

Всякая культура, время существования которой ограничено, черпает свои силы из способности фантазировать и приписывать окружающей действительности не те свойства, которыми она обладает на самом деле. Народы мира, давшие волю своему воображению, создавали новые культуры, основанные на представлениях о божествах и сверхъестественных силах. Они сменяли друг друга на сцене истории, совершенствовали понятие красоты и развивали представление о ней, опираясь как на естественные формы, так и на красоту, выраженную в произведениях искусства. Вместе с этим набирала силу и совершенствовалась способность людей фантазировать и воображать. Развитие практической науки, основанной на опыте, также зависит от силы воображения человека и от его способности подменять реальную действительность своим представлением о том, какой она должна быть. Сила воображения и фантазии, все глубже и глубже проникая в нашу жизнь, вытесняет из нее свет разума, так как люди начинают думать, что счастье человека зависит от того, насколько он сможет развить и выразить свои фантазии и воплотить их в жизнь. Этот процесс подмены одного другим продолжается до тех пор, пока остатки мудрости, заключавшиеся в болезненном разуме, не превращаются в силу воображения, оторванного от действительности. Образы и цифры и все, кто занимается прекрасными искусствами, занимают ведущее место в развитии культуры, а философия начинает хромать и качаться, потому что ее опора - чистый и незамутненный разум - утрачена. По мере отступления на задний план чистого разума и исчезновения духа мудрости, набирает силу наглость, а люди образованные утрачивают настоящее понимание вещей. Люди начинают с презрением относиться к тем, у кого есть трепет перед Небесами, и правда становится редкостью. Лицо поколения - как лицо собаки. Свойство утонченности характера, которое проистекает из духа мудрости, растворяется. Стремление к духовности и интеллигентности, к близости к Тв-рцу, к высшим мирам, чистоте нравов, к образам, порождаемым разумом, а не фантазией, ко всему непреходящему становится подобным недостижимой мечте. И в той же степени, в какой во всем мире происходит сдвиг в сторону всего ненастоящего, в народе Израиля происходит удаление от чистого и истинного видения действительности, достигаемого при помощи особой силы, которой наполняется сердце человека свыше, уменьшение любви к той Торе, которая несет в себе дух иудаизма со всей его глубиной и способностью к постоянному самообновлению. В мире торжествует дух материализма. "Горе земле, которой правит юный царь и министры ее с утра садятся за трапезу". Этот процесс не что иное, как уход от планов Тв-рца. Его намерение - исправить силу фантазии и воображения так, чтобы она стала основой для раскрытия Высшей духовности. В будущем сила фантазии и воображения станет престолом для Высшей духовности, привносимой в мир Тв-рцом, для духа мудрости и понимания, духа созидания, духа мощи, духа сознания и трепета перед Тв-рцом. ...

Незадолго до того времени, которое принято называть пятою Машиаха, проявляется свойство единства народа. Благие дела, сознание и Б-жественный свет, содержащиеся в праведниках, усиливают святость всего общества еще в большей степени, чем в любое другое время. Это свойство народа прячется за взаимными обвинениями и ссорами, на самом деле, скрывающими великую любовь и удивительное единство. А они, в свою очередь, пробуждают чувство общей близости освобождения всего народа. ...

Если бы не грех золотого тельца, народы, населявшие Землю Израиля, заключили бы мир с евреями и признали бы их правоту, так как имя Вс-вышнего явно было бы связано с ними и пробуждало бы чувство трепета перед Его величием. И тогда не велось бы никаких военных действий, а все влияние распространялось бы мирным путем, как это должно произойти во времена Машиаха. Но грех оказал отрицательное влияние, и начало всех процессов исправления мира задержалось на несколько тысяч лет. Однако все происходящее в мире и все возникающие и порождающие друг друга причины событий определяются одной единственной целью - распространить повсюду Б-жественный свет. Когда это произойдет, последствия греха золотого тельца полностью сотрутся. Каждый, кто увидит сыновей Израиля в этом новом свете, тут же поймет, что они - дети Вс-вышнего и мир придет к исправлению через чувство любви и без войн. Раскрытие Присутствия Вс-вышнего будет ощущаться каждым сердцем, благо будет восприниматься с каждым дыханием и высшее удовольствие наполнит каждую душу. И все живое будет жить силой блага. Нерелигиозная культура, распространившаяся среди многих народов, присвоила себе право устанавливать нравственные нормы и законы. Она опустошила сердца и поселила в них много дурных качеств. Болезненная несдержанность накопилась в глубинах душ и ищет себе выхода в любом возможном месте. Это приводит к тому, что вспыхивают кровопролитные войны, в ходе которых проявляется невероятная жестокость, которая может проявляться только в неисправленном мире. Все народы мира развиваются и раскрывают свои внутренние силы через естественное движение, а именно - через войны, которые выявляют особые свойства и качества, присущие именно этой нации. Этот процесс происходит до тех пор, пока не расходуется весь потенциал и не проявляются все детали силы и характера того или иного народа. Народ Израиля - то общее, что вбирает в себя все силы и отражает все, что происходит в мире. И все то время, пока остается народ, потенциалы которого не раскрылись полностью, соответствующее отражение этой силы в народе Израиля также не проявляется полностью, и тот свет, который должен был бы раскрыться, не раскрывается до конца. Поэтому всякий раз, когда происходит столкновение между странами, раскрываются определенные потенциалы и народы приходят к более высокой ступени развития. Одновременно сила приближения к совершенству рождается и у еврейского народа, и он еще пристальнее всматривается в будущее, ожидая прихода Машиаха, да придет он быстро в наши дни. ...

Достоин похвалы всякий человек, стремящийся увидеть хорошее в евреях и сказать доброе слово о них. Даже о тех, кто не исполняет заповедей, данных нам Создателем мира. Из этого вытекает, что надо стараться найти какую-то добрую искру даже в людях, которые не отличаются достойным поведением. Надо стараться увидеть их хорошие дела и хорошие качества, которые мы не встретим у других народов, так как Земля Израиля, вне всякого сомнения, помогает им возвыситься и приблизиться к святости. И даже если хорошее не проявится в них, то оно проявится в их потомках и в потомках их потомков, как сказано: "Да явится перед рабами Твоими деяние Твое и слава Твоя перед сынами их" (Те'илим, 90:16). ...

Понимание тайн Торы евреем приближает полное освобождение и возвращает народ в его Землю, так как сила логического мышления, развивающаяся с постижением истины Торы требует расширения души всего народа, которая сама по себе уже достигла своей полоты и совершенства. И тогда эта душа начинает чувствовать боль от пребывания на чужой земле и под чужой властью. Она испытывает страдание из-за того, что ее потенциалы во всей их полноте и совершенстве не могут раскрыться все то время, пока она оттолкнута и изгнана и влачит свое существование на чужбине. Но до тех пор, пока свет высших аспектов Торы скрыт за многими печатями, стремление вернуться в Цион не пробуждается в народе. То стремление вернуться на родину, которое возникает у людей в результате пережитых несчастий и преследований народами мира, ни что иное как случайное пробуждение, связанное с внешними обстоятельствами. Оно может привести в движение самые разные силы, но только все они будут похожи на волны, бегущие по воде в результате дуновения ветра. Но то, что составляет основу жизненной энергии должно пробудиться за счет осознания народом необходимости обрести свою собственную и присущую ему одному форму существования. А осознание этой необходимости в свою очередь может укрепиться только за счет глубинного света Торы. Ее идеи и ее великолепие все больше будут распространяться в среде народа, обретая все новую силу. Это распространение станет подобным ветру, который все больше набирает силу, вырывает горы, сметает препятствия на своем пути, проносится по степям и по дорогам. Но цель этого урагана - проложить путь свету, который излучается силой души общества Израиля. Тайны Торы, наследие пророков, наследие отцов и сила души, проявляющей присущие ей качества, связанные с ее уникальным виденьем мира и высокими моральными требованиями - все это будет набирать мощь без предела. Все эти положительные силы оденутся в одежды возвышенной культуры, развивающейся и поднимающейся до небес. Это и есть проявление особого свойства особого народа, народа знающего своего Б-га, народа дающего силы правления всему, что обладает высшей святостью. ...

Мы отстранились от государственной политической деятельности вынужденно (еще во времена правления Хордуса), но не потому что нас кто-то изгнал из этой сферы человеческой деятельности, а потому что наши убеждения не позволяют нам принимать участие в управлении государством, пока не настанет такое счастливое время, когда можно будет управлять страной не прибегая к злодейским и варварским методам. Но это время, наступления которого мы ожидаем, может прийти только в том случае, если мы приложим все свои усилия для его приближения, используя те средства, которые у нас есть на данный момент для того, чтобы сделать его реальностью. Во всем рука Тв-рца, управляющего всеми мирами, но мы были вынуждены отстраниться от государственных дел, потому что душа наша содрогнулась от ужасных преступлений, совершавшихся правителями в недоброе время. Но вот приближается новая эпоха, в воздухе чувствуется исправление и нам следует быть готовыми, потому что вскоре представится возможность управлять нашим государством на хорошей основе, опираясь на мудрость, прямоту и отблеск Божественного света в наших душах, дающий ясность понимания. Мидраш гласит: "Яаков послал Эсаву послание: пусть господин мой пойдет перед слугой его..." Не хотел Яаков заниматься государственными делами в те эпохи, когда это было связано с бесконечным пролитием крови. В те времена, которые требуют от властей проявления способностей в злодействе, мы получили власть ровно на такое время, которое необходимо для формирования нации, а затем были лишены ее и рассеяны среди народов мира, разбросаны как зерна, падающие в землю. Теперь же наступает новое время и "голос голубя слышен в нашей земле". ...

Сукка связана с радостью настолько высокой, что она не может найти своего постоянного выражения в этом мире и проявляется лишь как случайное и кратковременное явление. (Сукка считается изначально временным сооружением, хотя у нее могут быть каменные стены. Сукка стоит на одном месте (и нет повеления переставлять ее с места на место, чтобы однозначно придать ей характер временного сооружения.) Это объясняется тем, что волна света, несущего радость, заливает ее, затем она скрывается, но на смену ей без малейшего промежутка приходит новая волна, которая приносит еще более сильный свет и большую радость. Поэтому, с точки зрения внешнего восприятия, сукка остается прежней, а с точки зрения сущности - она постоянно меняется, каждый раз возвышаясь больше, чем прежде. Радость праздника Суккот столь велика, потому что радость по своей природе связана с обновлением, а обновление во время этого праздника происходит постоянно. Поэтому в молитве мы произносим: "...время радости нашей". ...

Все заповеди национального характера связаны с Землей Израиля - и, в особенности с Храмом, который должен возвышаться в ее центральной точке. Устремленность человека на служение Вс-вышнему, базирующаяся на идеалах общего и широкого плана, на идеалах возвышенных и духовных, рождается на столь простом и естественном уровне, что даже детская душа способна подчиниться ей... Этот уровень и эта основа человеческого желания служить Тв-рцу - жертвоприношения. Они должны производиться в одном единственном месте, общем для всего человечества. Все народы и все царства должны объединиться в служении Вс-вышнему. ...