Не устоит никто перед тобой во все дни жизни твоей; как был Я с Моше, (так) буду Я с тобой: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
Не устоит никто перед тобой
В Торе сказано: Не устоит никто пред вами, страх и боязнь перед вами наведет Бог Всесильный Ваш на всякую землю, на которую вы ступите, как говорил Он вам (Дварим 11:25)
Исходя из контекста, не трудно заметить, что это выражение <Не устоит никто перед тобой> в Торе, так же как и в книге Йеошуа относится, прежде всего, к семи народам, о которых предсказано, что их охватит страх. От сыновей Израиля требуется, прежде всего, проявить твердость духа, основывающуюся на вере в Бога. Если вера и духовный уровень окажутся на высоте, враг побежит от ужаса, который вселится в их сердца.
Почему те же обещания даются второй раз? Во первых, раньше они были даны всему народу (не устоит никто перед вами), а теперь они даются Йеошуа лично. Он должен понять, что основной успех зависит от того, кто возглавит народ в период войны. Вселить в народ дух, поднять их на высокий уровень, придать смелость сердцам людей – это его задача. Во вторых после смерти Моше, было трудно поверить, что ничего не изменится и все сказанное раньше остается в силе.
Не устоит никто перед тобой
Эти слова так же являются предсказанием, что сыны Израиля беспрекословно будут повиноваться Йеошуа, и никто не осмелится оспаривать его авторитет, они не только обещание поддержки и помощи Небес в управлении народом, но и наделение Йеошуа прерогативами царя. Ему позволено принимать решения единолично, исходя из ситуации, и казнить, и миловать своих поданных по своему усмотрению. При этом он не имеет права называть себя царем, строить дворец и содержать двор, а так же передать правление по наследству. Смысл придания руководителю народа в период завоевания Земли такого двойственного статуса, весьма очевиден: с одной стороны ему нужно дать право управлять жесткой рукой, с другой стороны, нельзя разрешить подчеркивать свое достоинство принимать почести и накапливать богатство. Все монархи стремятся придать себе вес в глазах своих поданных, чтобы удержать власть. Но, если Йеошуа пойдет по такому пути, это неизбежно приведет к тому, что ему будут приписаны все заслуги военных побед. А это не позволит увидеть в происходящих событиях Руку Всевышнего и воздать Ему благодарность за чудесное спасение и дарование Земли, за которую постоянно боролись две самые мощные державы того времени: Египет и царство Хетов, и не могли добиться господства над ней. Если племена, порабощенные египтянами и вырвавшиеся из страны фараонов сорок лет назад, а затем блуждавшие все время по пустыне, решат, что они силой своей руки изгнали семь народов и захватили земли <от Нила до Эфрата>, потому что у них был мощный и удачливый царь, пропадет смысл самого исхода. Ведь народ, преисполненный гордыни и самоуверенности не способен выразить благодарность к Б-гу и неизбежно начнет отрываться от Него, пренебрегая Торой и словами пророков.
Не устоит никто перед тобой
Эти слова относятся к тем пророчествам, которые даются как ответ на мучающие вопросы. Когда Йеошуа, осознал, что на его плечи легла ответственность за всех сыновей Израиля, он стал думать о том, как справиться с этим жестоковыйным народом, который столько раз предъявлял Моше претензии, отказывался повиноваться и даже бунтовал против него. А ведь люди видели чудеса, которые происходили, когда его учитель молился или просто поднимал свой посох или простирал руки к Небесам. Он же, Йеошуа, никому не известен и ничем еще не проявил себя. Как же сыны Израиля пойдут за ним? И, несмотря на то, что Моше при всех положил на голову Йеошуа свои руки, передав свои полномочия ему, многие подумают, что есть более достойные, мудрые и праведные люди, чем он, и начнут оспаривать его право возглавить народ в период Завоевания Земли. А некоторые заявят, что его пророческий дар не такой уж сильный и есть другие пророки, зарекомендовавшие себя уже давно. А кто-то скажет, что колено Реувена происходит от первенца Яакова и его князь должен возглавить народ. Не исключено так же, что найдутся люди, которые объявят, что в благословениях Яакова власть была обещана колену Йеуды, а Йеошуа ведет свой род от Эфраима: В такой ситуации у скромного человека, далекого от властолюбия, неизбежно должно было возникнуть желание сложить с себя полномочия и передать их кому-то другому. Слова Всевышнего <Не устоит никто перед тобой> вывели будущего руководителя из состояния растерянности, заставили его вспомнить об ответственности, возложенной на него Моше, и позволили ему почувствовать уверенность в себе.
во все дни жизни твоей
Даже после окончания войны, ты останешься правителем, слову которого обязаны подчиняться беспрекословно. Если бы не эти слова -<во все дни жизни твоей> – можно было бы подумать, что прерогативы единовластия даются только на время войны, а после победы нужно будет передать свои полномочия кому-то другому или перейти к другой форме правления, не связанной с военным временем. В этих словах слышится большое доверие к Йеошуа, как человеку, мудрецу Торы, пророку и руководителю народа. Его природная скромность – гарантия того, что власть не испортит его, и он не будет пользоваться ей в мирное время в своих корыстных целях, не обретет привычку подавлять людей и действовать методами запугивания и угроз. У него не проявится гордыня, которая никогда не позволяла верно воспринимать пророчества (пример тому Корах, обладавший пророческим даром). Он сможет быть не только талантливым организатором и полководцем в годы войны, но и духовным лидером народа, и наставником и справедливым судьей в мирное время.
Война будет продолжаться семь лет после входа в Землю (до 2495). Еще семь лет займет разделение земли между коленами и разметка границ (до 2503). После этого Йеошуа проживет еще 13 лет, возглавляя народ до последнего дня.
как был Я с Моше,
Моше было сказано у горящего куста: <:ибо Я буду с тобою> (Шмот 3:12)
(так) буду Я с тобой
Это обещание должно было не только успокоить Йеошуа, но и придать ему уверенность на будущее и даже обрадовать его. Разве он мог подумать, что удостоится постоянной помощи Свыше, как его учитель! Всевышний всегда с тем, кто ведет за собой еврейский народ на борьбу, больше, чем с каким бы то ни было другим человеком. Про Давида, когда он еще не был царем, но уже был тайно помазан на царство Шмуэлем, сказано: <: и Б-г (всегда) с ним:>. Раши комментирует: <глаха всегда в соответствии с мнением Давида>. Это означает, что Тора оставляет всегда человеку выбор – несколько решений. Какие-то из них могут быть неправильными в данной ситуации, какие-то подходящими, но не оптимальными. Как найти такое решение, которое наверняка приведет к успеху без долгой борьбы, лишних усилий и ненужных страданий? Для этого нужно безошибочно уметь определять желание Вс-вышнего или, иногда идти каким-то своим путем, но настолько честно и искренним, что это само по-себе будет приятно Небесам и они помогут проложить дорогу к цели. О человеке, которому Вс-вышний помогает найти правильное решение и его действия всегда находят милость перед лицом небес, говорят <Б-г (всегда) с ним> (далее вынести в дополнения) Так например Моше продолжал молиться за еврейский народ, когда ему было сказано: <А теперь оставь меня, и возгорится гнев Мой на них, и Я истреблю их:>. Спускаясь вниз с горы Синай со скрижалями, он услышал шум толпы, веселящейся вокруг золотого тельца и разбил скрижали, дарованные ему с Небес. Он знал, что если принести их в стан, сыновья Израиля не смогут воспринять Божественный дар и это станет лишним обвинением против тех, кто не сумел предотвратить идолопоклонство в стане и тем самым не позволил дарованию Торы осуществиться до конца. Трудно представить себе, чтобы какой-то предмет, принадлежащий материальному миру, обладал большей святостью, чем скрижали и большей ценностью в глазах Всевышнего. И тем не менее его поступок был одобрен: <Правильно сделал, что разбил – сказал Всевышний, одобрив поступок Моше> (Шабат 87а). Так же было впоследствии сказано и Гидеону, который осмелился упрекать Вс-вышнего за то, что Он оставил избранный народ. Вместо того, чтобы вызвать гнев, его упрек заслужил одобрение <Яшер кохаха>.
не отступлю от тебя и не оставлю тебя
Это не лишнее дополнение, а отдельное важное обещание. Известно, что чем выше степень духовности, тем труднее ее сохранить. Душа обладает разными уровнями и самые высокие из них покидают человека в тот момент, когда он совершает проступок – и не имеет большого значение произошло ли это случайно, по незнанию, по ошибке, вызванной неверной оценкой ситуации или было умышленным действием. Духовность несовместима с испорченностью и скрывается, как только проявляется недостаток материальных структур.
Йеошуа, хорошо понимавший этот принцип, не стал бы радоваться, услышав слова <..буду Я с тобой:>, а воспринял бы это как начало испытания, в котором трудно выстоять. Но когда сразу после этого ему было сказано <не отступлю от тебя и не оставлю тебя>, он понял, что удостоился такого доверия и поддержки Небес, которые, скорее всего, никому еще не давались. Конец предложения означал, что несмотря на то, что его уровень праведности, знания Торы и пророческого дара не может сравниться с Моше, несмотря на то, что он, как и любой человек, не гарантирован от ошибок, Божественное Присутствие никогда не оставит его, не даст споткнуться, укрепит его силы и, если будет нужно, проложит дорогу к победе чудесным образом.
не отступлю
иврит ло арпеха – букв. не дам тебе ослабнуть
Если мудрец или пророк совершают ошибку, Божественное Присутствие оставляет их. Тогда <эмунная система> человека ослабевает и возникает опасность, что <грех повлечет за собой другой грех>. Так было с Моше, когда он рассердился на тех, кто требовал дать воду из камня. Минутная вспышка гнева, который сам по себе является грехом, оставила его без Божественной защиты лишь на мгновение, и повлекла за собой трагическую ошибку, из-за которой он был наказан тем, что ему не было позволено войти в святую Землю и он был обречен умереть за пределами ее границ: Моше ударил по скале посохом, вместо того, чтобы поступить по слову Всевышнего, которое он не сумел понять, и обратиться к ней с приказом дать воду.
не оставлю тебя
иврит ло ээзвеха – букв. не брошу тебя совсем
Никто не гарантирован не только от небольших ошибок, но и от серьезных просчетов. Особенно это справедливо для руководителя народа, который вынужден решать сложнейшие задачи и ощущая ответственность за сохранение жизни каждого и каждого и всего народа вместе, постоянно находится в напряжении. Примером может служить царь Давид, который ошибся так, как не ошибется даже ребенок, едва познакомившийся с заповедями Торы. Для того, чтобы обеспечить быстрый и надежный призыв в армию Давид начал составлять полный список мужского населения Израиля, в то время, как пересчитывать евреев по-именно строго запрещено. Будучи озабочен безопасностью страны, он не учел, что запрет поименного пересчета евреев распространяется на любые случаи жизни. Допустимо лишь взять от каждого монету и пересчитать их общее число. Всевышний обещал Йеошуа, что с ним этого не произойдет. Постоянное Божественное присутствие поможет избежать ему таких просчетов.
В Торе сказано: <Бог Всесильный сам пойдет перед тобою. Он истребит эти народы перед тобою, и ты овладеешь ими. Йеошуа – он пойдет перед тобою, как говорил Бог. И сделает Бог с ними, как Он сделал с Сихоном и Огом, царями Эморейскими, и с землею их, которых Он истребил. И предаст Бог их вам, и поступите вы с ними по всем заповедям, какие заповедал я (Моше) вам. Тверды будьте и мужественны, не трепещите (перед врагами) и не страшитесь их. Ибо Бог. Твой. Сам идет перед тобою. Он не отступит от тебя и не оставит тебя> (Дварим 31: 3 – 6)