Когда рабби Йегуда а-Леви в книге «Кузари» объясняет, кто такой Всевышний, он не представляет Его как Творца, создавшего небо и землю. Никто не видел своими глазами акт творения, и ни один человек не перенес на собственной шкуре процесс создания мира. Когда первый человек – Адам – обрел сознание, он обнаружил себя в уже готовом мире. Создание мира может быть основой для веры в Б-га с точки зрения философии – но не для еврейской веры. Б-г народа Израиля – это не какая-то далекая сущность, отделенная и отчужденная. Он – это Тот, с кем мы непосредственно встречались на протяжении всей нашей истории, в дни Авраама, Ицхака и Яакова, в дни Исхода из Египта, Тот, кто направлял наши странствия по пустыне и даровал нам Тору, Тот, кто ввел нас в Землю Израиля и руководил нами там, Тот, кто позволил нам чудесным образом выжить в изгнании – вопреки всему и несмотря ни на что.
Поэтому Песах – это праздник веры. В ночь Пасхального Седера каждый отец, сидящий во главе стола, передает грядущим поколениям историю первой встречи евреев как народа с их Небесным Отцом, Твердыней Израиля и его Избавителем – таким, каким мы узнали Его во время Исхода из Египта. Но даже история Исхода, при всей ее колоссальности, при всей ее подлинности, обладает одним минусом – она все же очень далека от нас во времени.
Уникальная возможность дать себе ответ на этот вопрос была предоставлена именно нашему поколению, тому поколению, которое видело своими глазами и помнит переход от ужаса Катастрофы к чуду Возрождения, от изгнания – к возвращению, из стран изгнания – в Землю Израиля, от первого шока при встрече с опустошенной Землей – к радости, которую мы ощущаем, видя, как она отстраивается и цветет. У этого поколения нет необходимости искать свидетельства Б-жественного присутствия в мире и доказательства заботы Творца о Его народе среди событий отдаленного прошлого и в далеких странах, населенных другими народами. Само это поколение является свидетельством исполнения слов пророков, оно испытало на себе непосредственное действие провидения Всевышнего, который взял бразды истории в Свои руки – и повел наш народ и нашу страну столь непредсказуемыми и необъяснимыми путями.
Поэтому наш долг – праздновать День Независимости, встречая его песнью и восхвалением, произнося благодарственные гимны и прославляя Того, кто совершил чудеса с нашими отцами и с нами, в эти дни и в это время. Ибо песнь, которую мы поем в честь возрождения нашей Страны, – это песнь нашей великой веры. Веры, которая основана не только на преклонении перед славным прошлым и светлым будущим, но и на той встрече с Творцом и раскрытием Его власти в этом мире, которые происходят сейчас, сегодня. «Ликуй и пой, жительница Циона» – в день праздника твоего. О чем говорит здесь пророк Йешаягу? Потому что тем самым, ликуя и благодаря, ты повторяешь для себя и провозглашаешь на весь мир – «ибо велик в среде твоей Святой Израиля» (Йешаягу 12:6).
