В главе Ваэтханан приводится перечень десяти заповедей, и их текст отличается от того, который содержится в главе Итро. Как это может быть?
Сказано: «В главе Итро записано то, что прозвучало с горы Синай, и было начертано на первых скрижалях, а в главе Ваэтханан — на вторых».
Это само по себе правильно, но не может служить объяснением отличий, содержащихся в тексте. Ведь сказано: «И сказал Б-г, обращаясь к Моше: «Выруби себе две скрижали из камня такие же, как первые, и Я напишу на этих скрижалях то, что было написано на первых скрижалях, которые ты разбил» (Шмот, 34:1). Значит, на первых и вторых скрижалях должен был быть один и тот же текст!
Мудрецы Талмуда обращают внимание на то, что на первых скрижалях было записано «помни день субботний», а на вторых — «храни день субботний», и поясняют: «Помни» и «храни» в одном слове были произнесены» (Мехильта).
«Так комментировал раби Симлай: «613 заповедей были сообщены Моше на горе Синай». Спросил рав Амнуна: «Как это можно доказать, опираясь на текст Торы?» И сам же разъяснил: «Написано: «Тору заповедал нам Моше, и, следовательно, только то, что сообщено народу через Моше, может быть названо Торой. Почему же сумма числовых значений букв, составляющих слово «Тора» («тав» — 400, «вав» — 6, «реш» — 200, «Иэй» — 5), — 611, что на два меньше, чем 613? Две заповеди: «Я — Б-г Всесильный твой…» и «Пусть не будет у тебя богов других» — народ сначала услышал из уст Всевышнего, а потом они были повторены Моше» (Макот, 236).
Таким образом, двум первым заповедям из десяти, прозвучавших с горы Синай, отводится особое место. С одной стороны, они — часть Торы, поскольку записаны в ней, с другой стороны, обладая другим уровнем святости, они не могут быть полностью включены в нее.
Особенность голоса Творца, принадлежащего духовным мирам, — в его цельности. И поэтому каждая заповедь и даже каждое слово, произнесенное Им, вбирают в себя всю Тору. При этом есть заповеди более общие по своему характеру — и они наиболее полно отражают Учение, а есть заповеди более частные — и общее проявляется в них с большим трудом. Первые две заповеди — наиболее полное раскрытие общего через частное. Следовательно, услышав их, сыновья Израиля получили все десять заповедей, все 613 заповедей и всю Тору.
Все слова слились в одном звуке, и при этом каждое из них осталось четким и ясным. Начало и конец соединились, но ни одна деталь не была потеряна. И на скрижалях было начертано то, что произнес Всевышний, — десять заповедей.
Однако ни одни уста не могут произнести два слова сразу, и ни одно ухо не может услышать два слова одновременно. Но для Всевышнего нет невозможного — и по Своей воле он меняет и способности человека. «Помни» и «храни» были вмещены в одно слово. И это лишь пример, на основе которого следует прийти к выводу, что все слова совместились и прозвучали вместе. Поэтому нет ничего странного в отличиях, существующих в записанном на первых и вторых скрижалях. Когда каждое слово вмещает в себя множество слов, при записи выбирается тот вариант, который лучше всего будет понят в данный момент. Все остальное станет комментарием, передаваемым из поколения в поколение.
