В начале темы "Новый Год и Судный День" мы читали, что в еврейском календаре есть 4 даты, которые называются "Новый год", и одна из них – 15-е швата, Новый Год деревьев. Так как число 15 – гематрия букв 
, что звучит как "ТУ", день этот называется ТУ би-шват (
).
Из начала 1-го раздела трактата Талмуда "Рош hа-Шана" мы узнаем о том, что дату этого праздника устанавливали по-разному: "По мнению школы Шаммая, 1-го швата - Новый Год для деревьев. А по мнению школы Гиллеля - 15-го числа того же месяца". В результате hалаха установлена по мнению школы Гиллеля: Новый Год для деревьев - 15-го швата, "ТУ би-Шват". В чем же проявляется "новогодие" этого дня? Что происходит в эти дни такого, что должно изменить, согласно традиции, отношение евреев к деревьям?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо знать о существовании особой заповеди – маасер (
) – "[отделение] десятины". О ней говорит Тора в книге "Дварим": "... отделяй десятую часть твоего урожая каждого года... и когда придет левит, не имеющий земельного участка, или пришелец, или сирота, или вдова - пусть едят они [эту часть]и будут сыты..." (14:28-29).
Заметим, что здесь идет речь о двух ситуациях, когда надо отдавать часть своего урожаю, причем – отдавать разным людям: левиту – поскольку "...у них не должно быть земельного участка в Израиле" ("Бемидбар", 18:23) – и людям в тяжелом материальном положении: беднякам, пришельцу, сироте, вдове. В обоих случаях указан и конкретный размер части урожая, который нужно отделить – "десятина", и сроки выполнения заповеди – "каждый год". Иными словами, человек не может откладывать отделение десятины на неопределенный срок: заповедь требует, чтобы он это делал "каждый год". Тот, кто не сделал это в данном году – не выполнил заповедь. Более того – он не выполнит заповедь, если в следующем году отделит часть от прошлого урожая.
Возникает вопрос: когда же кончается урожай "старый" (прошлого года) и начинается "новый" (нынешнего года)? Тот же самый вопрос относится и к другим заповедям, связанным с урожаем: когда, с какой даты начинать отсчитывать новый годовой урожай? Выбранная для этого дата и будет "Новым Годом для деревьев".
Традиция установила такую дату – 15-го швата. Причина выбора этой даты такова: середина швата – это время, когда в Эрец-Исраэль уже выпало большинство дождей зимнего периода, и на плодовых деревьях появляются завязи (РаМБаМ и многие другие уточняют: в это время начинают созревать плоды, появившиеся в результате зимних дождей).
Можно еще спросить: но ведь это объяснение "работает" только в Эрец-Исраэль! В других странах есть совершенно другой режим смены климата – как же быть там с заповедью "маасер" и другими?
Ответ на этот вопрос таков: в тексте Торы речь идет о том, что еврей должен отдать часть урожая с принадлежащего ему участка земли… в Эрец-Исраэль. Доказательство этого можно увидеть в том, что Тора отдельно упомянула левита, которого положено накормить из десятины – потому что у него не может быть земельного участка в Израиле. Следовательно, заповеди эти относятся только к урожаю, собранному с принадлежащей еврею земли в Эрец-Исраэль – и, соответственно, только климатический режим Эрец-Исраэль может определить, какой урожай – "прошлогодний", какой – "текущего года".
Таким образом, изначальное значение праздника ТУ би-шват связано с Землей Израиля. Вне ее празднование ТУ би-шват носит символический характер – еще одно напоминание о Земле, где у всех праздников есть прямой смысл.
Вопросы для повторения
Когда празднуется ТУ би-шват?
Из какого источника известна традиции эта дата?
Что означает название праздника?
В каком смысле ТУ би-шват – Новый Год?
С какой заповедью Торы связана необычность этого дня?
Как это влияет на определение даты праздника?
Как и почему это определение связано с Эрец-Исраэль?
); в некоторых общинах появилась даже hагада на ТУ би-шват. Многие из этих обычаев восходят к общине каббалистов Цфата (город на севере Эрец-Исраэль).
Например, как и в Пасхальный Седер, во время этой трапезы принято выпивать 4 бокала виноградного вина (или сока). Это должны быть разные виды вина – хотя бы по цвету: белое, красное и два промежуточных оттенка.
Основная еда в этой трапезе – фрукты. Традиция Цфата постановила есть за праздничным столом в ТУ би-шват 7 видов (на иврите – шивъа миним – 
) плодов, которыми славится Эрец-Исраэль: пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранат, оливки, финики. Источником этого списка является место из Торы, где говорится: "Ибо Всевышний... ведет тебя... в землю пшеницы и ячменя, виноградных лоз, инжира и граната, оливковых деревьев и [финикового] меда" ("Дварим", 8:7-8).
Плоды пшеницы и ячменя едят в виде хлеба, пирогов или пирожных. Если нет винограда, его заменяет изюм.
В большинстве ашкеназских общин минимальное число различных видов фруктов на трапезе – 15, что соответствует дате праздника (15-е швата). В сефардских общинах это число поднимается до 30, а в некоторых – даже до 50. Все эти числа, разумеется, – минhаг, а не hалаха. Если еврей празднует ТУ би-шват в галуте, он должен постараться, чтобы на его праздничном столе были плоды из Эрец-Исраэль – как напоминание о реальном, а не символическом, значении праздника.
Вопросы для повторения
Какие обычаи праздничной трапезы в ТУ би-шват вы знаете?
Что такое "7 видов плодов"? Откуда они известны? Перечислите их.
Есть еще один важный обычай праздника ТУ би-шват – обычай сажать в этот день деревья в Эрец-Исраэль.
Отметим, что обычай этот относится только к посадке деревьев в Эрец-Исраэль. Это, конечно, не означает, что запрещено сажать деревья в другом месте. Сажать деревья можно где угодно, но это – то же самое, что есть мацу, скажем, в Суккот: это может быть вкусно, но не имеет никакого отношения к еврейской традиции.
Рассказывает "Мидраш Ваикра" (25), комментируя фразу из Торы – "Когда войдете в Землю Израиля, посадите плодовые деревья" (книга "Ваикра", 19:23).
Сразу после сообщения о создании человека сказано в Торе: "Всевышний посадил сначала сад в Эдене, [а затем] поселил там созданного Им человека" ("Берешит", 2:8). Иными словами: первое, что создал Всевышний в том месте, где будет жить человек, – сад. Так и евреи: когда они войдут в Эрец-Исраэль, с самого начала они должны заняться посадкой деревьев.
Слова Торы приобрели новый, пророческий смысл в наши дни. Около 100 лет назад, когда началось массовое возвращение евреев в свою землю, поселенцы обнаружили, что за две тысячи лет отсутствия евреев в Эрец-Исраэль эта Земля опустела. Все народы, приходившие в Страну на несколько столетий, не смогли превратить ее в тот цветущий сад, каким была она когда-то: Земля Израиля хранила верность народу Израиля, как это и было предсказано еврейской традицией. И первое, что начали делать евреи, чтобы начать нормальную жизнь в этой Стране, – было посадкой лесов и деревьев. И хотя большинство этих евреев не имело никакого опыта в сельском хозяйстве, Земля расцвела, покрылась лесами, полями и садами.
Трудно не вспомнить, что было сказано около двух с половиной тысяч лет назад пророку Йехезкелю (36:6,8,11): "… пророчествуй о Земле Израиля; скажи горам и холмам, руслам рек и долинам – так сказал Всевышний: … опозорили вас народы… что вокруг вас… [но и] они опозорены будут! А вы же, горы Израиля, ветви свои распустите, и плоды принесете, ибо приблизилось [то, что должно было] прийти. Ибо … Я обращусь к вам – и вы будете возделаны и засеяны. На вас приведу Я и увеличу весь народ Израиля… будут заселены города и отстроены развалины… и узнаете, что Я – Господь. Я приведу к тебе [к Эрец-Исраэль] … народ Мой – Израиль, он будет обладать тобой, а ты станешь его наследием и не потеряешь больше детей своих".
Из этих слов мудрецы Талмуда сделали вывод: нет более точного признака приближения Машиаха и начала Освобождения, чем расцвет Эрец-Исраэль.
Вопросы для повторения
Какой обычай ТУ би-шват относится только к Эрец-Исраэль?
Как этот обычай связан с пророчествами об Освобождении еврейского народа?
Вопросы для повторения темы
Где в традиции есть указание на день ТУ би-шват?
В чем состоит разногласие между школами Шаммая и _иллеля в установлении даты праздника?
Почему этот день называется "Новым годом"?
С какой заповедью он связан?
Почему дата праздника установлена по климатическому режиму Эрец-Исраэль, а не других стран?
Что означает название праздника?
Как отмечают праздник?
Какие обычаи каббалистов Цфата ло праздновании этого дня вы знаете?
Сколько и каких фруктов принято есть в трапезе праздника?
Почему именно эти фрукты?
Какой обычай, связанный с деревьями Эрец-Исраэль, принят в этот день?
Где в Торе мы находим указание на этот обычай?
Относится ли это указание только к Эрец-Исраэль?
Когда этот обычай стал выполняться практически?
В связи с какими событиями?
Что представляла собой Земля Израиля к моменту начала массового возвращения евреев в Эрец-Исраэль?
Исполнение какого пророчества ТаНаХа можно в этом увидеть?
Какой вывод сделали из этого пророчества мудрецы Талмуда?
| маасер | |
| ТУ би-шват | .gif){kind=small} |
| шивъа миним | |