Казалось бы, исполнить заповедь тшувы – осознать свои ошибки и раскаяться в них – проще простого. Тем не менее, наши мудрецы подчеркивают, что именно исполнение этой заповеди позволяет человеку достичь великих духовных результатов. Заповедь тшувы кажется нам "легкой", ибо все, что требуется от человека для ее исполнения, – раскаяться и признать свои проступки в сердце и на словах, в соответствии с написанным у пророка Ошеа (14:3): "Возьмите с собой слова и возвратитесь к Г-споду". Выраженное в словах, раскаяние искореняет и сводит на нет все злые поступки, совершенные человеком.
И даже если человек совершал тяжелые и многочисленные грехи на протяжении долгих лет, он может исправить их, раскаявшись в сердце и сказав об этом вслух – самому себе и Создателю. И поскольку с точки зрения логики кажется невозможным, чтобы одними только словами человек мог исправить свои злые дела, – поэтому Тора обязательно должна была как-то прояснить и прокомментировать существование чуда тшувы.
Рав Альбо в "Книге основ" (беседа 4, глава 25) видит в качестве основы для понимания сущности заповеди тшувы именно те стихи Торы, которые мы читаем в нынешней недельной главе Ницавим (Дварим, 30:11-14): "Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе ныне, не недоступна она для тебя и не далека она. Не на небе она, чтобы сказать: "Кто взошел бы для нас на небо и достал ее нам, и дал бы нам услышать ее, и исполняли бы мы ее?". И не за морем она, чтобы сказать: "Кто сходил бы за нас за море и достал бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и исполняли бы мы ее?". Однако весьма близка к тебе эта вещь: в устах твоих она и в сердце твоем, дабы исполнять ее". Эти стихи говорят о тшуве – раскаянии, которое близко к устам и сердцу человека. Чему подобно это явление?
Прибегнем к притче. Жил однажды человек, который очень тяжело заболел. Пришел врач и сказал больному: открою тебе лекарство, которое способно полностью излечить тебя от твоей болезни. И думает больной, что раз болезнь его такая тяжелая, то и лекарство от нее, конечно, редкое, и нелегко его достать, и придется изрядно потрудиться, чтобы добыть его, и стоит оно наверняка целое состояние. Однако отвечает больному врач: нет, достать это лекарство проще простого, оно не на небесах и не за морями. Так же ответила и Тора: заповедь эта, заповедь тшувы – раскаяния, возвращения, исправления, – не требует от тебя ничего сверхестественного, она не на небесах и не за морем; дело это совсем близко к тебе – во власти твоего сердца и твоих уст. Эти стихи служат вступлением к фрагменту Торы, непосредственно говорящему о заповеди тшувы. Подчеркнув, что в совершении тшувы нет ничего невероятного, Тора продолжает и говорит: "Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь, и добро, и смерть, и зло… В свидетели вам призываю Я сегодня небо и землю – жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие, – избери же жизнь" (Дварим, 30:15-19).
 |
Ввиду того, что заповедь тшувы "легкая", у человека нет отговорок: если он будет исполнять ее, достигнет жизни и добра; если споткнется и не исполнит – его настигнут смерть и зло. Тшува, хотя она и легка для исполнения, является ключом к достижению конечной цели Торы и всех заповедей, ибо через тшуву выражается любовь к Всевышнему. И об этом также сказано далее в тексте Торы: "Избери же жизнь, чтобы жил ты и потомство твое, и любил Б-га, Всесильного твоего, и исполнял волю Его, и прилепился к Нему, ибо Он – жизнь твоя и долгие годы твои, которые проживешь ты на земле, которую поклялся Б-г отдать отцам твоим – Аврааму, Ицхаку и Яакову" (Дварим, 30:20). Таким образом, вся 30-я глава, начиная с фрагмента, говорящего о тшуве, посвящена теме возвращения человека к Творцу – и повествует эта глава о том, что заповедь эта близка и проста, несмотря на ее величие и огромную силу, и что возвращение – тшува – приводит человека к любви к Всевышнему, которая и служит конечной целью исполнения всех заповедей и приносит человеку в награду вечную жизнь…
Перевел Элиезер (Макс) Лесовой
