Греческий мир испытывал крайнее уважение к еврейской культуре. Птолемеи, чья власть распространялась на Эрец Исраэль все третье столетие до новой эры, оказали Торе "высшую честь", переведя ее на греческий язык и тем самым признав в ней часть мировой культуры. Таким образом, Тора заняла выделенную ей нишу в библиотеке человеческого разума, наряду с произведениями греческих философов, что действительно немалое достоинство... по крайней мере, по греческим стандартам. Тогда многие евреи с радостью отмечали "перевод семидесяти" на улицах Александрии. Мы, однако, с тех пор отмечаем годовщину этой публикации постом 10-го Тевета. Греческая культура представляет собой типичный пример универсального начала с тоталитарным концом: с правлением Антиоха Эпифана (175-164 до н.э.) приглашение в круг "просвещенных народов" греческой культуры превратилось в насильственную эллинизацию со смертным приговором для евреев, продолжавших следовать заветам своих отцов. Так выглядели и более близкие к нам революции: "Великая французская" и "Великая октябрьская". В результате первой евреи удостоились равенства в 1791 г... увы, не как евреи, а как французы иудейского вероисповедания. Слова депутата Национальной Ассамблеи Клэрмон-Тоннэра - "все евреям как индивидуумам, и ничего как народу... ибо не может быть нации среди нации" выявляют всю суть врученной нам "эмансипации": с 1791 г. Западная Европа признала в еврее человека посредством отрицания в нем... еврея. Однако, сама в это не поверив, Республика продолжала преследовать евреев как евреев в 1808 г. (позорный декрет Наполеона), в 1894 (начало дела Дрейфуса), с 1940 по 1945 (правительство Виши) и с 2000 (пока что только в виде "охоты на ведьм" - то есть на евреев, отождествляющих себя с Израилем). В 1917 г. великая Октябрьская оставила евреям национальность, но отобрала язык - иврит, Тору, соблюдение заповедей. Нашлось немало евреев, встретивших эти революции рукоплесканиями. ...

«Народ же увидел, что Моше долго не сходит с горы, и собрался народ к Аарону, и сказал ему: «Встань, сделай нам божество, которое шло бы перед нами, ибо сей муж, который вывел нас из земли египетской, - не знаем, что стало с ним...» И снял весь народ серьги золотые, которые в ушах их, и принесли Аарону. И взял он их из рук их, и придал им форму, и сделал из этого тельца литого. И сказали они: «Вот божества твои, Израиль, которые вывели тебя из земли египетской»» (Шмот 31). Исходу из Египта предшествовал отказ от идолопоклонства. Само принесение пасхальной жертвы было посрамлением языческого божества, так как молодняк скота служил одним из основных объектов поклонения. Весенний месяц (в Торе - авив) считался у египтян временем правления богини Изиды, олицетворяющей силы порождения нового. В эти дни созвездие Овна, соответствующее Изиде, в полночь стоит в зените и, по представлению египтян, определяет все процессы, происходящие в мире. Но у бывших рабов хватило смелости зажарить ягнят и козлят, обожествленных их поработителями, у них на глазах. Известно, однако, что при переходе через море Миха из колена Дана нес изображение идола и не выбросил его, даже увидев чудеса Всевышнего. Из-за этого дорога под ногами колена Дана была нетвердой, и их ноги увязали в глине. Никто не знал истинной причины, и люди ворчали, что Б-г недостаточно заботится о них. Среди совершивших исход были Датан и Авирам, которые в свое время предали Моше, донеся об убийстве египтянина фараону. Агада рассказывает, что многочисленную толпу неевреев, присоединившуюся к сыновьям Израиля, возглавляли Юлиус и Имбринус - сыновья злодея Билъама. Шли под видом простых людей и соглядатаи фараона, которые на третий день вернулись и донесли ему, что народ заблудился в пустыне... Скорее всего, все участвовавшие в принесении пасхальной жертвы были охвачены душевным порывом. Но одного порыва было недостаточно, чтобы переделать людей - исправить все те извращенные представления о мире, которые господствовали в Египте. Многие из тех, кто совершил Исход вместе с сыновьями Израиля, сохраняли предрассудки, веру в магические силы, и в каждой живой твари по-прежнему были готовы видеть непосредственное проявление божественных сил, хотя и признавали теперь верховенство Всевышнего. И поскольку неверные представления о Б-ге в сердце человека являются преступлением и сводят на нет стремление следовать за Ним, то облака Славы не защищали разноплеменную толпу, вышедшую вместе с евреями. В момент дарования Торы эта толпа не слышала десяти заповедей из уст Всевышнего (Бейца, 32б). ...