О многих великих людях рассказывает нам книга Берейшит, но двое ее героев являются, безусловно, наиболее выдающимися из всех - это Адам и Авраам. Между этими двумя людьми имеется явная параллель: Адам - это праотец всего человечества, а Авраам - праотец еврейского народа. Но есть между ними и существенное различие. Никто не оспаривает величия Адама. Адам - "изделие рyк самого Всевышнего", он был создан "по образу Б-га и по подобию Его", он был настолько совершенным, насколько вообще может быть смертный. Агада рассказывает, что когда Адам был создан, "даже ангелы ошиблись и, приняв его за Бога, xотели пропеть емy хвалебную песнь". Казалось бы, Адам должен превосходить любого человека, который появится после него. И все же, сравнивая Адама и Авраама, Мидраш неожиданно утверждает: "Собственныx заслуг Адама было недостаточно для его существования. Адам был создан ради (будущих) заслуг Авраама". Как понять это странное утверждение? Может ли Авраам быть еще более велик, чем Адам? Мидраш объясняет: Авраам был достоин быть сотворенным даже прежде Адама. Но сказал Всевышний: "Если Авраам, с его величием, разрушит  мир, то не найдется никого, кто смог бы исправить это после него. И потомy Я сотворю сначала Адама, если же Адам постyпит неправильно и принесет в мир разрушение, - то Авраам сможет исправить содеянное. ...

   В нашей недельной главе (Ваехи) Яаков дает своим сыновьям благословения. Все дети обладают своими достоинствами, которые он отмечает и, одновременно, стремится усилить. Но кто-то из братьев должен стать лидером. Только от одного должен произойти в будущем царь, который поведет за собой весь народ. Кто это: Реувен, Шимон, Леви, Йосеф, Биньямин… Кому отдать предпочтение?    "Есть три дара, которые даются не раньше, чем люди попросят о милости и благоволении небес: достойный царь, благополучный год и хороший сон" (Брахот, 25). Нас, в данном случае, интересует достойный царь…     "Сердце царя - в руке Всевышнего" (Мишлей), и Он может повернуть его в любую сторону с такой же легкостью, как люди меняют направление воды в канале, выкопанном для орошения поля. Поэтому, если люди хотят, чтобы их правители вели себя достойно и правильно, следует просить, чтобы Всевышний смилостивился над ними и направил стремления и помыслы руководителей народа в нужное русло. И уж, тем более, нужно молиться и просить о снисхождении небес, когда речь идет о выборе человека, которому будет вверена судьба народа. Но одной молитвы недостаточно.   Закон Торы гласит, что "нельзя назначить человека, отвечающего за ту или иную общину, против воли членов этой общины" (Брахот, Санхедрин). Но как определить, подходит ли человек для ответственной должности, которая даст ему право распоряжаться судьбами других людей? ...

   Речь идет именно о нисане – месяце, на который приходится праздник Песах.  Перед Исходом из Египта Всевышний изменил порядок отсчета времени: Моше и Аарон получили повеление отсчитывать месяцы в соответствии с лунным циклом, а годы - в соответствии с солнечным.   Чтобы 12 лунных месяцев, составляющих 354 дня, "растянуть" на 365 дней солнечного года, нужно было с определенной периодичностью (раз в два-три года) добавлять еще один лунный месяц.   По еврейскому закону, эта компенсация должна производиться перед нисаном. Всевышний повелел определять начало каждого месяца по луне. Вместе с вновь нарождающимся светом, который воспринимает глаз, в мир прорывается свет невидимый. Лучи этого нематериального света не состоят из фотонов, не оказывают давления и не искривляются вместе с пространством. Исходя не от материальных светил, а непосредственно из духовных миров, этот свет позволял первому человеку постигать тайны вселенной. Свет обновленной луны, который человек видит в начале месяца, становится для него несущей волной. ...