Посвящается памяти нашего учителя рава Ханана Пората, благословенна его память Одного из освободителей Иерусалима во время Шестидневной войны и первопроходцев заселения Гуш-Эциона и других районов Земли Израиля, освобожденных в ходе этой войны. Его деятельность и наследие освещают нам путь и служат источником вдохновения для последующих поколений. ...

 27 Ияра 5766 года  ( 25 мая 2006 г.)  в Галицкой синагоге «Бейт Яаков» состоялось празднование дня Иерусалима. Праздник начался с лекции посланника  образовательного центра «Мидраша- Ционит» (а в прошлом директора «Мидраши»)  Элиэзера (Макса) Лесового.  Часовая лекция для студентов и преподавателей  проекта « Еврейское самосознание»  была  посвящена  Святому городу. День Иерусалима   на самом деле является  одним  из самых  новых еврейский праздников. Он был  провозглашен после  окончания Шестидневной войны,  в ходе которой Израиль освободил Иерусалим и сделал его единой столицей государства. Когда завершилась Война за независимость (1948), еврейское государство контролировало Новый город Иерусалима, а Иордания — Старый город. В соглашении о перемирии Иордания согласилась разрешить евреям посещать свой сектор и молиться у Западной стены. Но это соглашение не соблюдалось, и в течение 19 лет перед Шестидневной войной иорданцы запрещали евреям входить в Старый город.  В результате победы  в Шестидневную войну- Иерусалим стал еврейским, за исключением Храмовой горы. Многие детали лекции  киевляне услышали впервые. Для евреев Иерусалим, город не только прошлого и  будущего, но и город настоящего. Сегодня статистики подсчитали, что в 2006 году  еврейское население израильской столицы составило  658  тысяч человек.   «Сегодня  многими  израильтянами   ведется затянувшийся спор, считать ли  празднование дня Иерусалима победой или поражением. Но дело здесь исключительно в нашей вере и в желании видеть  Иерусалим единым и неделимым»,- считает Элиэзер .  « Ведь мы не задаем себе риторического вопроса надо ли зажигать ханукальные свечи. А  ведь во времена Хашмонеев- этот вопрос абсолютно не являлся праздным.  После зажигания светильников, в те далекие времена  возобновлялись военные действия. «Сегодня, празднование Дня Иерусалима  для нас особенный день именно потому, что  мы верим, что  единство и неделимость города  зависят только от нас» ,- сказал в заключении посланник. Сразу же после лекции состоялась торжественная часть празднования Дня Иерусалима. Празднование Дня Иерусалима   сопровождалось концертом  ансамбля клейзмерских музыкантов  «Нигуним» под руководством Игоря Каждана. Поздравить киевлян  в Галицкую синагогу пришли  Главный секретарь посольства в государства Израиль  в Украине  Давид Бениш, руководитель ЕА « Сохнут» в Украине  Хаим Капельников. Поздравляя присутствующих с  этим праздником, они пожелали того, что евреи всего мира желают на протяжении стольких лет друг другу: « На будущий год- в Иерусалиме!  Ведь на самом деле,  Иерусалим сердце Израиля и пусть оно бьется вечно. ...

    День Иерусалима празднуется, к сожалению, далеко не всеми евреями. Некоторые считают этот праздник официозным, надуманным, политически ангажированным... Некоторые вообще не знают о его существовании. Честно говоря, подобное равнодушие по отношению к дню освобождения святого города (особенно если это происходит в религиозных кругах) кажется довольно странным.    Заглянув в нашу историю, мы видим в ней трепетное, почти фанатичное отношение к Иерусалиму, которое всегда жило в среде еврейского народа. Например, Рамбам установил для себя и своих детей в качестве праздника тот день, когда ему удалось просто посетить Иерусалим, – настолько великой вехой в жизни казалось ему это событие. Почему же его потомки столь неохотно признают праздничный характер того дня, когда город, с которым связана вся наша национальная история и вся наша культурно-религиозная самоидентификация, вернулся в руки еврейского народа и вновь стал нашим во всех смыслах этого слова? ...

   Три короны есть у народа Израиля – корона Торы, корона священного служения и корона царства, и все эти три короны связаны с Иерусалимом. Иерусалим – столица царей, Иерусалим – центр изучения Торы, Иерусалим – город, где должен стоять Храм. Иерусалим – царская столица Давида и его потомков. Поэтому мудрецы сказали, что тот, кто не упомянул Давида и его царскую династию в благословении «строитель Иерусалима» послетрапезной молитвы – не выполнил свою обязанность и как будто не произнес благословения вообще. В основной еврейской молитве, «Шмонэ-Эсрэ», в благословении, связанном с Иерусалимом, тоже упоминается царство Давида: «И в Иерусалим, город Твой, по милосердию Своему возвратись, и обитай в нем, как обещал Ты, и возроди его в скором времени, в наши дни, навечно; и престол Давида поскорее в нем утверди». Царская власть Давида и его потомков была установлена волей Всевышнего и служит инструментом раскрытия Б-жественной славы в мире. Поэтому сказали мудрецы: «Царь, который разрешил не оказывать ему знаки почета и уважения – продолжают оказывать ему почет». Почему? Ибо слава царя Израиля связана со славой Небес, и не вправе земной царь отменить почет и славу Небес. Мудрец имеет право отказаться от знаков почета – ибо Тора была отдана людям, следовательно, принадлежит ему в полной мере. Однако царская власть не принадлежит еврейскому царю, он правит лишь как посланник Владыки Мира и поэтому не может отречься от своего высокого положения. Это одна из возвышенных задач Иерусалима – быть городом царей и царства дома Давида. ...