Трепет

Трепет

No Comments
"А теперь Израиль, чего Бог Всесильный Твой требует от тебя? Того только чтобы трепетать перед Богом Всесильным Твоим, чтобы следовать всем путям Его и чтобы любить Его и чтобы служить Богу Всесильному твоему всем сердцем твоим и всею душою. Чтобы соблюдать заповеди Бога и уставы Его, которые я заповедую тебе ныне для твоего же блага" (Дварим 10:12). Сказано: " чего Бог Всесильный Твой требует от тебя? Того только чтобы трепетать..." А дальше следует целый список повелений, для исполнения которых не хватит всей жизни человека - "и следовать, всем путям Его, и любить Его, и чтобы служить..." Можно ли сказать "только", а затем взвалить на плечи людей тяжелый груз? Ответ простой: если есть трепет, человек не сможет жить без стремления быть подобным Творцу, исполнять заповеди, любить Его... Всевышний просит только трепета, а все остальное приходит само собой к тому кто трепещет перед Ним. Так что же такое трепет? В соответствии с книгой Зоар трепет - первая заповедь. "Берешит - вначале" - в этом слове есть намек на первую заповедь, предшествующую всем остальным и называется она "трепет перед Богом", потому что о трепете говорится как о начале всего: "начало мудрости - трепет перед Богом" (Мишлей), "трепет перед Богом - начало сознания" (Тегилим). Поскольку трепет - начало всего, он является воротами, через которые проходят, поднимаясь к вере" (Акдамт Сефер аЗоар, 189). С точки зрения Торы человек не имеющий четкой веры в Бога не может исполнить заповеди: приказ Царя не может исполнить тот, кто не признает Его существование. Начав описание всех 613 заповедей Торы, Рамбам поставил на первое место "заповедь знать, что есть Первопричина, которая не зависит от всего, что сотворено и если все сотворенное исчезнет она останется неизменной" (Сефер аМада, глава 1). Наблюдая за оркужающим человек должен прийти к очевидному выводу, что все имеет свою причину, а следовательно есть и первопричина благодаря которой возник мир. Таким образом для Рамбама существование Творца - предмет знания, а вера требуется там, где начинается разговор о Его свойствах: о единстве, которому нет равного и подобного, о Всемогуществе, о Его способности говорить с человеком и передать ему закон. Логика Рамбама понятна: простое знание о существовании Творца - очевидно и предшествует заповеди веры. Вера в единство Творца и Его всемогущество предшествует всем остальным заповедям. Испытывать трепет перед Творцом, неограниченным в своих возможностях и непостижимым по Рамбаму - это четвертая заповедь Торы. Так как же Зоар называет "трепет" заповедью предшествущей вере и воротами, ведущими к ней? Перед кем трепещит, тот, кто не верит? И что может привести к вере, если человек не обрел ее в детстве или если не пришел к ней в результате логических выводов или жизненного опыта? Для того, чтобы понять логику книги Зоар, необходимо задаться вопросом: что же такое трепет с точки зрения Мудрецов, составивших этот труд? Для Зоар трепет - это инстинкт, с которым рождается каждый человек. Прежде чем ребенок осознает, что есть Творец он уже живет с чувством того, что есть Кто-то Непостижимый, постоянно находящийся рядом с ним. Это живое ощущение Творца душою, являющейся Его частью приводит человека к вере в единство и всемогущество Б-га. Для Зоар заповедь трепетать перед Творцом - это повеление не препятствовать росту этого естественного чувства, а дать ему развиваться. Не подавляй естественное ощущение повсеместного присутствия Бога, а все остальное придет само собой - и любовь к Нему и стремление исполнять Его заповеди и приближаться к Нему и быть похожим на Него во всем. "Сказал Рабби Ханина: все в руках Небес кроме трепета перед небесами" (Брахот 33:2) Не задавишь в себе естественное чувство - и Он поведет тебя по пути служения и приближения к Нему, а в близости к Богу благо. Если кто-то утратит способность действовать, подчиняясь "инстинкту души" - все его старания будут напрасны: хорошее и светлое не придет в мир, потому что трепет - живое чувство Бога -начало всего. Без него нет начала. Заповеди перестают быть повелениями Творца в тот момент, когда они становятся привычными действиями, подражанием окружающим или предыдущим поколениям даже , если у человека есть вера в существование Бога. Такова позиция книги Зоар, поставившей трепет прежде веры. ...
Читать далее...