Новый лидер палестинской автономии М. Аббас традиционно рассматривается мировым сообществом в качестве «миротворца». Спору нет, Аббас – не Арафат. Хотя, в этом случае напрашивается известная аналогия с плохим и хорошим следователями. Не перечисляя «славное» террористическое прошлое Аббаса, обратимся к его научному наследию. Оно весьма показательно. В свое время он стал автором диссертации, доказывавшей связь сионизма и расизма. Не вступая сейчас в дискуссию о том, возможно ли такому политику после этого видеть в израильтянах партнеров по мирному процессу, постараемся выяснить, как и почему сионизм, стал восприниматься в качестве разновидности расизма.   В средневековье обществу навязывался стереотип еврея-ростовщика. Потом, с ходом Нового времени и распространением просвещения, про евреев уже нельзя было сказать, что они являются паразитами на теле окружающих наций. Но, странным образом, этот миф не умер, а лишь видоизменился, а сам сионизм тоже стал поводом для юдофобского мифотворчества.   Национальное движение еврейского народа, призывавшее к возвращению на историческую родину, было воспринято некоторыми политиками как агрессивное, направленное на нарушение порядка в мире. Арабские националисты увидели в евреях конкурентов в борьбе за контроль над Палестиной. Их озабоченность стали разделять многие (хотя далеко не все) европейские политики, как левого, так и правого толка. Левые симпатизировали борьбе арабов, поскольку видели в них угнетенные западными эксплуататорами массы. Правые хорошо понимали, что для успехов на выборах им нужна антиеврейская агитация, поводом для которой могло стать что угодно. ...

При освящении переносного Храма в пустыне Присутствие Всевышнего раскрылось через опустившийся с небес огонь; на горе Кармель жертва, принесенная пророком Элияу, загорелась от огня, упавшего с небес (несмотря на воду, в изобилии вылитую на жертвенник). Это служит указанием на то, что принесенные жертвы были приняты Небесами. Как стол не может стоять на двух ножках, так еврей не в состоянии жить без жертвы: «На трех основах стоит мир: на Торе, на служении (принесении жертв) и на проявлении милосердия» (Авот). После разрушения Храма мудрецы установили ежедневную молитву, которая в значительной степени заменяет собой жертвоприношение и поддерживает существование еврея не в меньшей степени, чем пища и вода. Если люди теряют духовный уровень и в обществе процветает несправедливость, а служение Всевышнему воспринимается как набор формальных действий, то Творец обращается к народу и говорит: «Слушайте слово Б-га, властители Сдома (несправедливые правители, извращающие закон), внемли Торе Вс-сильного вашего, народ Аморы (немилосердный по отношению к ближнему). К чему Мне множество жертв ваших? - говорит Б-г. - Кто просит вас топтать дворы Мои? Не приносите больше пустого дара: воскурение - мерзость для Меня...» (Йешаяу). В будущем разрушенный Храм поднимется вновь, и возобновление жертвоприношений явится результатом и завершением процесса исправления общества. *** В книге пророка Йехезкеля приводится подробное описание Третьего Храма, который должен быть воздвигнут в будущем, и возобновление жертвоприношений в нем. «На двадцать пятом году изгнания нашего... была на мне рука Б-га, и Он привел меня туда. В видениях Б-жественных привел Он меня в Землю Израиля и поставил меня на горе высокой, и на ней как бы город, строящийся с южной стороны. И привел Он меня туда. И вот муж - вид его подобен виду меди, и шнур льняной в руке его, и трость для измерения, и стоит он в воротах. И говорил со мной муж этот: «Сын человеческий, смотри глазами своими, и ушами своими слушай, и обрати сердце свое ко всему, что я показываю тебе, ибо ради того, чтобы показать тебе, привели тебя сюда. Возвести все, что ты видишь, дому Израиля». Йехезкель, ведомый рукой Всевышнего и сопровождаемый ангелом, совершает путешествие в будущее и проходит по территории Третьего Храма, переходя из внешнего двора во внутренний, а затем в Святое помещение Храма и в его Святая Святых. Пророк видит и величественную картину возвращения Б-жественного Присутствия в среду народа Израиля. «И повел он (ангел) меня к воротам, которые обращены к востоку. И вот слава Б-га Израиля пришла с пути восточного, и голос Его, как голос многих вод, и земля озарилась славой Его. ...И слава Б-га пришла через ворота, что обращены на восток... Ты, сын человеческий, возвести дому Израиля о доме этом, и устыдятся они грехов своих, и измерят они план. И если устыдятся они всего того, что делали, объяви им форму дома, и устройство его, и выходы его, и входы его, и все очертания его ...и будут хранить они все (описания) формы его... и по ним поступать» (Йехезкель, 42-43). «И хлебное приношение, и грехоочистительную жертву, и жертву повинную будут есть они...» (Йехезкель, 44). ...

    34 года правил Хордус, раб дома Хашмонаев, пока не заболел тяжело и не мог подняться с постели. Когда страшные боли оставили его на короткое время, он произнес завещание: «Страна пусть будет разделена на четыре части, править которыми будут сыновья и сестра его. А Аркелос, сын его, получит Йерушалаим и будет царем над всеми».     И приказал он раздать всем воинам своим по пятьдесят адрахмонов. Конец Хордуса приближался. Едва живого, его отвезли в город Йерихо. Но и в этот час не забыл он о своей ненависти к евреям Иудеи. Знал он, что никто не будет оплакивать его, а только возрадуются его смерти. И решил он отомстить народу за то веселие, которое устроят они на улицах городов и в деревнях после его смерти. И задумал он то, что от сотворения мира не приходило в голову ни одному тирану. И был провозглашен приказ его, повелевающий предстать перед ним главам родов со всей земли израильской, а кто осмелится ослушаться - смерти предан будет. И предстали перед ним несколько тысяч людей именитых. И согнали их всех на ипподром, а вокруг поставили солдат. И приказал Хордус сестре своей Шуламит и мужу ее, чтобы никто не узнал о смерти его, пока не заколят копьями всех согнанных на ипподром. Чтобы плакал весь народ в дни его смерти! Но не осмелилась Шуламит сделать это, опасаясь гнева людей. И были отправлены домой заложники, и вернулись отцы к семьям своим, а на улицах было ликование и радовались как их освобождению, так и смерти Хордуса, тирана и злодея. И объявили этот день - 2 числа месяца шват – праздничным, ибо радость это перед Б-гом, когда злодей уходит из мира.    Гилелю было в тот год 110 лет (2 й год до этой эры). Два с половиной года спорили приверженцы школы Шамая и ученики Гилеля, хорошо ли человеку, что он был сотворен. И первые говорили, что лучше бы ему вообще не быть сотворенным, а вторые - что бытие на благо ему (Эрувин, 13б).   Как же плохо? Неужели вся жизнь с ее радостями и страданиями бессмысленна, ничего не дает и никуда не ведет? Чудовищно! Но подождите... Человек состоит из души и тела. Так, о чьем же благе следует говорить - о благе души, привязанной к небесам, или о благе тела, сотворенного из праха земного? ...

      Я работаю программистом в лаборатории, которая занимается улучшением параметров устройств. Результаты разработок используются при изготовлении российских ракет, которые продают Сирии. Имею ли я право продолжать там работать?                                                                                  Спрашивающий предпочел остаться неназванным. ...

Цюрих - мировой центр с душой и шармом. В этом невероятно компактном городе есть все, о чем только можно мечтать: музеи, театры и концертные залы, известные галереи и всемирно признанные памятники архитектуры, чудесные магазины, предлагающие все известные марки в мире моды, часов и украшений, рестораны - кулинарный рай для гурманов, а также Старый город - историческая сокровищница Цюриха. Стоп: Не подумайте, что вы открыли путеводитель и знакомитесь с новым городом, в который приехали отдохнуть. Представьте, что в этом замечательном во всех отношениях городе можно не только хорошо провести время, прогуливаясь по узеньким улочкам Старого города, но и научиться интересным и полезным вещам на первом европейском лидерском семинаре для будущих и настоящих мадрихов Всемирного молодежного сионистского движения Бней - Акива. А теперь подробнее. С 4 по 6 февраля в городе Цюрих, Швейцария, прошел первый лидерский семинар движения Бней-Акива - Этгар. На него собрались ребята из многих европейских клубов движения: Швейцарии, Голландии, Швеции, Австрии, Венгрии и, конечно же, Украины. Путь к заветной цели, т. е. к семинару, у десяти украинских бней-акивовцев (вместе со мной) был труден и тернист. Но, перефразируя известную пословицу, нелегко в дороге - легко в учении. Чтобы добраться к месту событий нам предстояло проехать несколько тысяч километров по заснеженным дорогам Европы, проведя в микроавтобусе ровным счетом двое суток! Приехав в пятницу днем, мы сразу же отправились на занятие-знакомство с остальными участниками семинара. Затем нас распределили по семьям, которые любезно предоставили нам возможность жить у них. Встреча Шаббата прошла в теплой и дружественной атмосфере, и создалось впечатление, что все мы знакомы давно и всегда встречаем Шаббат вместе. Но на этом этот длинный день не закончился: мадрихи поделились с нами опытом работы. На следующий день после молитвы и трапезы нам предстояло изучение различных методик проведения занятий и подачи материала. После Авдалы была подготовка к общему вечернему мероприятию, темой которого был День памяти израильских солдат. Каждый выбрал себе занятие по интересу: драму, музыку, танцы, искусство. Всем очень понравилось, и никто не хотел расходиться. В воскресенье подъем был ранний, т. к. нужно было еще многому научиться и подвести итоги семинара. Опытные мадрихи провели интересные мастер-классы по различным аспектам работы. Не хотелось прощаться, но организаторы пообещали, что эта встреча была первой и впереди еще не один лидерский семинар. ...

До новых встреч (Бе эзрат haшем) ...

Команда Бней Акивы празднует очередную победу ...

До новых встреч (Бе эзрат haшем) ...

Команда Бней Акивы празднует очередную победу ...

В Каире продолжается конференция арабских террористических организаций и палестинских «властей».Нынешнее арабское руководство обратилось к террористическим группировкам с просьбой согласиться на временное перемирие («худна») с Израилем, ссылаясь на следующие обстоятельства: Израиль передает под арабский контроль целый ряд городов; палестинских террористов выпускают из тюрем; государство держит жесткий курс на ликвидацию поселений в Газе, Шомроне и целого ряда форпостов; международная общественность резко увеличила гуманитарную помощь палестинцам; армия перестала реагировать на попытки терактов и ракетные обстрелы, и т.д. В свете всего этого, утверждают Абу-Мазен и его соратники, не надо мешать Израилю разрушать себя изнутри собственными руками. Однако представители «Хамаса» и «Исламского Джихада» заявили, что они не готовы на долгосрочное перемирие. По их мнению, уступки со стороны Израиля свидетельствуют о его слабости. Поэтому максимум, на который они готовы пойти, - временное затишье без всяких обязательств, которое может быть прервано по указанию главарей террора в любой удобный для них момент, дабы продолжить борьбу с «сионистским врагом» до победного конца. С оригинальным предложением выступил находящийся в израильской тюрьме вожак террористов (а также недавний кандидат в президенты демократической Арабской Палестины) – Маруан Баргути. Он сказал, что надо преспокойно продолжать интифаду и теракты параллельно с политическими переговорами, поскольку Израиль, скорее всего, никак на это не отреагирует. Так, по его мнению, можно максимально быстро освободить Эрец Исраэль от еврейско-сионистского присутствия... ...