<!-- ...

Израильский представитель в ООН Дан Гиллерман избран вице-председателем 60-ой сессии Генеральной Ассамблеи ООН, которая начнет работу в сентябре. Во время голосования, состоявшегося 13 Июня за его кандидатуру единогласно проголосовали 30 стран, включая ЕС, Канаду, Австралию и США. Это второй случай, когда израильский дипломат избирается на столь высокий пост в ООН. Впервые это произошло в 1952-м году, когда на пост вице-президента был избран известный израильский дипломат Аба Эвен.. ...

Главные раввины Израиля - ашкеназский (рав Йона Мецгер) и сефардский (рав Шломо Амар) - выразили мнение, что в случае осуществления плана одностороннего отступления и выселения евреев Государство Израиль обязано вывезти из Гуш-Катифа также и могилы похороненных там евреев. ...

13 июня после перерыва в несколько десятилетий вновь открыла двери для посетителей крупнейшая на Дальнем Востоке синагога, построенная в 1921 году и находящаяся в административном центре северно-восточной китайской провинции Хэйлунцзян - городе Харбин. В 20-х годах прошлого столетия в Харбине проживало 25000 евреев, и это была самая крупная в истории еврейская община на Дальнем Востоке. Понятно, что отреставрированная синагога будет служит музеем – за неимением евреев в Харбине. ...

6 сивана 2448 года от сотворения мира, 3317 лет назад, еврейский народ на Синае получил Тору. Именно в момент дарования Торы судьба еврейского народа сошла с той общей траектории, по которой Всевышний направляет исторические процессы, происходящие со всеми нациями и народами мира. В этот же момент на евреев была возложена огромная ответственность - быть носителями истинных духовных ценностей в материальном мире и в конце концов суметь его исправить. В этот же момент была заложена основа той ненависти со стороны народов, не принявших Тору, к еврейскому народу - ненависти, которая сопровождает евреев до конца дней и прихода Машиаха. Если бы еврейский народ не получил Тору у горы Синай, его существование было бы лишено смысла и содержания. С праздником дарования Торы! ...

В пятницу 10 июня в областной библиотеке Гомеля состоялось открытие выставки художественных работ, посвященных Холокосту. В создании выставки принимали участие художники из Витебска, Новополоцка, Минска и Гомеля. Открывая выставку, председатель гомельской еврейской общины Владимир Гершанок сказал : "Известный израильский писатель Эли Визель сказал, что не все жертвы нацизма были евреи, но все евреи были жертвами нацизма. Евреи были не просто жертвами, они еще и сражались. Так, именно евреи заняли одно из первых мест в СССР по количеству Героев Советского союза. На открытие выставки собралось более 50 человек разных возрастов ...

Почтовое ведомство Израиля объявило о том, что записки и письма, отправляемые на Святую землю на имя "Господа Бога", будут помещены между камнями Стены плача в среду, 15 июня. В настоящее время все небесные послания хранятся в почтовом отделении Гиват Шауль в Иерусалиме. К Стене плача их доставят в назначенный день ровно в 11:00 по израильскому времени. В торжественной церемонии "отправки корреспонденции" примет участие раввин Стены плача Шмуэль Рабинович. ...

   Сто лет назад в еврейской политике завершилось организационное оформление движения, получившего название «территориализм». Отказ Всемирной сионистской организации от «плана Уганды» удивительным образом кристаллизировал два подхода к «окончательному решению» еврейских проблем в диаспоре. Сторонники первого из них сплотились вокруг «сионистов Сиона» и примкнувших к ним, чтобы продолжить казавшуюся тогда безнадежной борьбу за Землю Израиля.  Вторые обратились к идее построения еврейского государства или анклава в любой возможной из обитаемых частей мира.   Официальная история сионизма сохранила для нас имя человека, ставшего предтечей территориализма. Мордехай Ноах в 1818-1819 годах предпринял отчаянную попытку создания еврейской территории под названием «Арарат» и под эгидой Соединенных Штатов. Он ждал прибытия в свои частные владения сотен тысяч иммигрантов, но евреи не поддержали этот порыв. Казус с Ноахом показал, что для изменения судеб целого народа мало анекдотических усилий одного человека. ...

  В 12 лет я принял одно из тех принципиальных решений, которые обычно принимают в этом возрасте: получать по немецкому не больше двойки. С седьмого класса изучение языка Манна и Гёте становилось обязательным в франкоязычной части Швейцарии, куда моя семья переселилась в конце семидесятых и где я жил до репатриации в Израиль в начале девяностых. Томаса Манна я тогда не знал, и, может быть, поэтому немецкий для меня был прежде всего языком «Майн Кампф». И ещё я знал, что из-за немцев бабушка, пережившая ленинградскую блокаду, не выбрасывает чёрствый хлеб и тайно доедает просроченные продукты.Мне рассказывали про дядю, умершего от голода в возрасте нескольких месяцев в осаждённом Ленинграде, а еще я знал, что из-за немцев у дедушки нет пальцев на ногах. Помимо этого личного счёта моей семьи, я знал, что немецкий народ сделал тогда что-то очень, очень нехорошее моему народу. Увы, обет я долго не выдержал - и не только по причине слабости духа, а просто потому, что литературные произведения, подобранные учительницей немецкого, представляли по своему содержанию некий обвинительный акт фашистской Германии. Создавалось впечатление, что произведениями Фриша, Дюрренматта (оба, кстати, швейцарцы) и Бёлля она пыталась очистить немецкий язык от пятна, наложенного на него Третьим Рейхом. Будучи обычной швейцаркой, она понимала, что язык как носитель культуры не может быть нейтральным и что Германия не может быть просто государством, как все.   Таким образом, я с чистой совестью позволил себе учить немецкий, продолжая придерживаться мировоззрения, в котором все элементы были более или менее совместимы, за исключением двух: элемент «еврейскости» и элемент «немецкости» не могли встретиться нигде и ни в чём. Я это ощущал не столько на идеологическом, сколько на онтологическом уровне – эти две грани бытия были несовместимы по самой своей сути. ...

    День Иерусалима празднуется, к сожалению, далеко не всеми евреями. Некоторые считают этот праздник официозным, надуманным, политически ангажированным... Некоторые вообще не знают о его существовании. Честно говоря, подобное равнодушие по отношению к дню освобождения святого города (особенно если это происходит в религиозных кругах) кажется довольно странным.    Заглянув в нашу историю, мы видим в ней трепетное, почти фанатичное отношение к Иерусалиму, которое всегда жило в среде еврейского народа. Например, Рамбам установил для себя и своих детей в качестве праздника тот день, когда ему удалось просто посетить Иерусалим, – настолько великой вехой в жизни казалось ему это событие. Почему же его потомки столь неохотно признают праздничный характер того дня, когда город, с которым связана вся наша национальная история и вся наша культурно-религиозная самоидентификация, вернулся в руки еврейского народа и вновь стал нашим во всех смыслах этого слова? ...