Отсутствие идеи единого Бога приводило народы мира к служению множеству идолов и, как следствие, к разобщенности, бесконечной вражде и войнам. Отказ от старых представлений может произойти двумя путями: мирным (см. ЙешаяГу, 2:2-6) или через новое восстание против Всевышнего (ТеГилим, 2:1), которое приведет народы к Йерушалаиму с войной. И только потерпев под его стенами поражение и став свидетелями чудес, они поверят в единое начало.
14.1 Вот день наступает для Бога, и поделена будет добыча твоя (награбленное у тебя) среди тебя.
вот Это слово подчеркивает силу пророчества и его неизменность, а также указывает на ту внезапность, с которой оно сбудется (Даат Микра).
день… для Бога День суда над народами, который наступит в конце времен и принесет спасение еврейскому народу (Даат Микра). Ради этого дня сотворен мир, и Всевышний с нетерпением ожидает его. О нем говорили и другие пророки: «Ибо день мщения в сердце Моем, и год избавления Мой пришел» (ЙешаяГу, 63:5); «Вот Я посылаю вам пророка ЭлияГу перед наступлением великого и страшного дня Бога» (Малахи, 3:24).
поделена будет добыча твоя (награбленное у тебя) Обращение к Йерушалаиму. Пророк расскрывает, что цель Всевышнего – вернуть еврейскому народу имущество, которое отнималось у него на протяжении долгих веков. Под имуществом следует прежде всего понимать те материальные ценности, без которых невозможно духовное возрождение нации: Святая земля и сосуды Храма. 1
среди тебя Будет возвращена в среду народа Израиля.
2. И соберу Я все народы к Йерушалаиму на войну, и захвачен будет город и разграблены дома, и женщины обесчещены, и выйдет половина (жителей) города в изгнание, а остаток народа не истребится из города.
и соберу… и захвачен… и разграблены… Этот стих говорит о последовательности событий, которые произойдут в будущем, когда армии Гога и Магога будут вести войну против Йерушалаима.
все народы Иврит: гоим. Указание на принадлежность людей, пришедших под стены Йерушалаима, к разным культурам (Даат софрим). В отличие от слова амим, которое указывает на территориальную общность. В книге ЗоГар (Берешит, 3:124) говорится, что в основном это будут потомки Ишмаэля.
к Йерушалаиму на войну Народы не захотели прийти с миром. Но, придя с войной, они погибнут.
и захвачен будет город После продолжительных боев.
3. И выйдет Бог, и будет воевать с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы.
и выйдет Бог, и будет воевать с народами теми Народы мира будут говорить, что войска Гога и Магога пришли под стены Йерушалаима, чтобы освободить его. Но на самом деле их цель – предотвратить распространение истинных знаний. Таким образом, эта война не связана с территориальными претензиями – она похожа на борьбу строителей Вавилонской башни, собиравшихся подняться на небо с оружием. И Всевышний – так же, как тогда, – Сам выйдет против Своих врагов.
как в день, когда сражался Он, в день битвы Всевышний выйдет – проявит Свое Присутствие, и они испугаются, побегут и начнут убивать друг друга (см. Йехезкель, 38:21). Это будет похоже на гибель египтян в седьмой день после исхода, когда их колесницы, устремившиеся за сыновьями Израиля в проход, образованный расступившимся морем, были затоплены обрушившимися стенами воды. Евреи избавились от преследователей, даже не успев вступить с ними в сражение, как сказано (Шмот, 14:14): «Бог будет воевать за вас…» (Мецудат Давид).
битвы Иврит: крав. Образовано от корня карав («приблизился») Проявление Божественного Присутствия станет причиной их гибели.
4. И будут стоять Его ноги в тот день на горе Зейтим, которая перед Йерушалаимом с востока, и расколется гора Зейтим от половины ее на восток и на запад (и образуется) очень большая долина, и сдвинется половина горы на север, а половина – на юг.
и будут стоять Его ноги Это пророчество нельзя понимать буквально. Оно говорит о том, что в будущем исчезнет противоречие между духовным и материальным миром и Божественное Присутствие будет проявляться постоянно. На это указывает слово раглав («Его ноги»), однокоренное со словом рагиль («обычный», «привычный»). 2
на горе Зейтим Иврит: Гар Га-зейтим. Букв. «гора маслин». Находится с восточной стороны от Храмовой горы и отделена от нее глубоким ущельем – долиной Кедрон. На ней расположено самое древнее еврейское кладбище, где похоронены некоторые из царей Иудеи. Название связано с масличными садами, расположенными в ее верхней части. Каждая точка Земли Израиля отображает те или иные свойства еврейского народа. Масличная гора соответствует способности сыновей Израиля преобразовывать мир, распространяя свет Торы, подобно тому, как лампады с маслом освещают дома и дворы с наступлением темноты. 3 Если о Божественном Присутствии, пребывающем в странах изгнания, сказано «…стоит среди мирт» – опирается на отдельных праведников, то при будущем возвращении, когда ноги Всевышнего «будут стоять на горе Зейтим», носителем духовных потенциалов будет весь народ.
и расколется гора Зейтим Расступится перед Всевышним. Так же, как на седьмой день после исхода из Египта расступилось море перед огненным столпом, а при вступлении на Землю Израиля воды Иордана остановились перед ковчегом Завета. Известен также случай, когда расступилась земля, чтобы поглотить злодеев, осквернивших имя Всевышнего (Бемидбар, 16:31-33). Все это свидетельствует о том, что там, где проявляется Божественное Присутствие, отступают законы природы. Гора, расколовшаяся на две половины, указывает на силу, с которой вернется духовность. В книге пророка ЙешаяГу сказано, что перед Божественным Присутствием, возвращающимся из изгнания, выровняется земля и горы станут долиной ().
и сдвинется половина горы на север, а половина – на юг Сначала гора разойдется на восток и на запад. Но, поскольку Божественное Присутствие не сможет поместиться в узком ущелье, половины начнут сдвигаться: одна – на север, а другая – на юг. Это раздвижение также станет доказательством того, что изменения, произошедшие в мире, будут носить постоянный характер: две половины, оставшиеся одна напротив другой, могут соединиться вновь, но трудно предположить, что гора, части которой находятся в совершенно разных местах, может вернуться в свое изначальное состояние. На горе Зейтим Божественное Присутствие проявится с гораздо большей силой, чем при переходе через море Суф, когда Оно раскрывалось на небесах, а сыновья Израиля шли – как по ущелью – между двумя стенами воды. В будущем, о котором говорит Зхарья, небо соединится с землей.
5. И побежите долиной гор Моих, ибо дойдет горная долина до Ацаль, и побежите вы, как бежали из-за землетрясения в дни Узия, царя ЙеГуды, и придет Бог Всесильный Мой и – все святые с тобой.
и побежите Иврит: настэм. От ланус – «убегать от опасности». Но в данном случае – это бег навстречу Божественному Присутствию, возвращающемуся из изгнания. Глагол, использованный в этом стихе, призван указать на поспешность, с которой сыновья Израиля бросятся навстречу Ему.
Ацаль Название города, местоположение которого не известно. Намекает на раскрытие самого высокого уровня духовности, который называется Ацилут («свечение») и соответствует Божественной мудрости. Он никогда не раскрывался людям, и даже Моше удостоился понимания только уровня брия («творение»). Слова «дойдет долина гор до Ацаль» указывают на соединение и одновременное проявление высокого духовного и простого материального миров.
и побежите вы, как бежали из-за землетрясения в дни Узия, царя ЙеГуды Как раньше вы бежали от страха, так теперь вы побежите, влекомые чувством восторга от раскрытия Божественного Присутствия, по силе своей превосходящего дарование Торы на горе Синай. 4
и придет Бог Всесильный Мой – все святые с тобой Божественное Присутствие движется навстречу тем, кто бежит Ему навстречу по ровной широкой дороге, образовавшейся в тот момент, когда раскололась гора и ее половины раздвинулись в разные стороны, превращая ущелье в горную долину.
и все святые с тобой Ангелы – воинство Всевышнего.
6. И будет в день тот: не будет света, холодного и застывшего.
не будет света холодного Не реализовавшегося как тепло и жизненная энергия, изливающегося в мир напрасно. Речь идет о тех потенциалах, которые получил бы еврейский народ, проживая на своей земле, о потенциалах, которыми невозможно воспользоваться в изгнании.
Света… застывшего В природе не бывает застывшего света – его лучи не могут находиться в статическом состоянии. Следовательно, речь идет о первозданном свете, который начал изливаться на мир, но после первого греха остановился, подобно проточной воде, замерзающей при низкой температуре. В будущем Всевышний вновь откроет этот свет, который не знает преград и озаряет всю землю.
7. И будет день один – он известен (только) Богу – не день и не ночь. И будет к вечернему времени – появится свет.
и будет день один Первозданный свет, который будет возвращен человеку, обладает свойством неизменности, и поэтому время суток утрачивает свое значение. Мудрецы называют будущее время днем, который не кончается (Кидушин, 39б).
не день и не ночь Изначально для Адама не было ничего дурного, и поэтому даже темнота воспринималась как свет: «И ночь – свет для меня» (ТеГилим, 139:11). Об этом говорит Раши: «Все шесть дней творения свет и тьма служили вместе» (комм. к Берешит, 1:14). Отделение света от тьмы произошло только после греха, и на исходе субботы он скрылся совсем. В конце дней человечеству будет возвращена способность видеть первозданный свет, превращающий ночь в день.
и будет к вечернему времени – появится свет С заходом солнца человек поймет, что первозданный свет вернулся в мир. ЙешаяГу говорит о том, что его внезапное появление будет похоже на утреннюю зарю, поднявшуюся в середине ночи: «…утро настало, а еще – ночь» (21:12).
8. И будет в день тот: выйдут воды живые из Йерушалаима, половина их – к морю восточному, и половина их – к морю западному; летом и зимой будет так.
выйдут воды живые из Йерушалаима Земля Израиля станет похожа на сад, в котором Адам пребывал до греха. Зхарья предсказывает, что воды, берущие свое начало в Святая Святых, принесут благословение: «…источник (вытекающий) из дома Бога… напоит долину акаций». (Йоэль, 4:18). Этот поток растечется по всей земле и оживит ее: в Соленом море будет водиться рыба (Йехезкель, 33:49), а иссохшие русла потоков Иудейской пустыни наполнятся водой (Йоэль, 4:18).
летом и зимой будет так Этот поток не будет зависеть от осадков и не ослабеет в летний период, когда нет дождей.
9. И будет Бог царем на всей земле, в день тот будет Бог один (для всех), и имя Его – одно.
и будет Бог царем Увидев произошедшие чудеса, народы мира осознают, что Бог управляет миром и нет силы, которая могла бы противостоять Ему (Радак). И тогда они скажут: «Пойдемте взойдем на гору Бога, поднимемся в дом Всесильного Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его (ЙешаяГу, 2:3). А сыновья Израиля скажут: «Бог расстраивает советы племен, уничтожает замыслы народов. Совет Бога устоит вовек, замысел сердца Его – навечно. Счастлив народ, что Бог – Всесильный его, народ, который Он избрал в наследие…» (Мальбим).
и будет Бог один (для всех) и имя его – одно Народы мира больше не смогут отрицать всемогущество Бога или заниматься идолопоклонством.
и имя Его – одно Существуют два пути управления миром: по мере милости (и ей соответствует четырехбуквенное имя) и по мере суда (которой соответствует имя Элоким). Мера милости относится к сущностным свойствам Всевышнего и в этом мире не проявляется полностью, следовательно, и четырехбуквенное имя остается скрытым, и поэтому его запрещено произносить (несмотря на то, что оно записано в Торе). Но в будущем, когда окажется, что мера суда была лишь средством для претворения в жизнь желания Бога, останется только одно имя (Псахим, 50а).
10. Обернется вся земля степью от Гева до Римон, (до) юга Йерушалаима, и возвысится он, и будет расположен на месте своем от ворот Биньямина до места первых ворот, до ворот угловых, и (от) башни Хананъэль, до царских давилен.
обернется Выровняется и превратится в степь, чтобы Йерушалаим возвышался над всеми городами и был виден издалека (Раши).
от Гева Город, расположенный южнее Йерушалаима (Мальбим).
до Римон Местоположение города неизвестно. До него дойдут границы Йерушалаима, отстроенного вновь (Мальбим).
(до) юга Йерушалаима До южной границы города.
и возвысится Поднимется во всем великолепии своих дворцов и башен.
от ворот Биньямина На северо-востоке Йерушалаима.
до ворот угловых На северо-западе Йерушалаима.
(от) башни Хананъэль В северной части города.
до царских давилен На юге.
11. И будут жить в нем, и разрушения не будет больше, и (поэтому) будет жить Йерушалаим в покое.
разрушения Войны и опустошения не будет больше.
12. И это будет поражение, которым поразит Бог все народы, пришедшие войском на Йерушалаим: сгниет (у каждого) плоть его, а он стоит на ногах, и сгниют глаза его в глазницах их, и язык его сгниет во ртах их.
и это будет поражение Некоторых из тех, кто пришел к Йерушалаиму, Всевышний оставит в живых, чтобы рассказали о чудесах всем народам, как написано: «И Я сделаю среди них знамение (уничтожу их), и пошлю (немногочисленных) спасенных из них к народам…» (ЙешаяГу, 66:19).
поразит Бог Чудо будет очевидным для всех.
все народы Будет поражен каждый из народов, принявших участие в этой войне, и даже те люди, которые будут находиться далеко от Йерушалаима, не останутся безнаказанными.
пришедшие войском на Йерушалаим Форма прошедшего времени указывает на то, что сказанное в этом предложении произойдет после войны или в конце событий, описанных в книге пророка Йехезкеля (38:6,21,22).
сгниет плоть его В этом наказании проявится принцип «мера за меру». Люди, пришедшие разрушить Йерушалаим, дающий жизненные силы всему миру, превратятся в живые трупы. Через это наказание народы мира поймут, что власть Всевышнего не ограничивается внешним по отношению к человеку миром, в Его руке – и души людей.
сгниют глаза его Потеряют зрение.
язык его сгниет во рту их Потеряют дар речи.
13. И будет в день тот: будет смятение великое (от) Бога среди них, и схватит каждый руку ближнего своего, и поднимется рука его на руку ближнего его.
будет смятение Всевышний, помогая сыновьям Израиля, приведет в смятение вражеское войско.
смятение великое Происходящее вселит ужас в души людей.
схватит каждый руку ближнего своего Во время смятения каждый хватается за другого: один – чтобы помочь, другой – чтобы опереться на кого-то, а третий – чтобы оттолкнуть, освобождая себе путь к бегству.
поднимется рука его на руку ближнего его В Таргум Йонатан слово алта («поднялась») переводится как «оказалась», «осталась»: «и схватится каждый за руку ближнего своего, и останется рука его вместе с рукой ближнего его». Имеется в виду, что рука схватившегося отпадет вместе с рукой того, кого он схватил. Это описание относится к воинам, гниющие тела которых начинают распадаться на части. 5
14. И также ЙеГуда будет воевать в Йерушалаиме, и собрано будет богатство всех народов вокруг: золото, и серебро, и великое множество одежды.
и также ЙеГуда будет воевать в Йерушалаиме Сыновья ЙеГуды, которые останутся в Йерушалаиме, как написано (14:2): «А оставшийся народ не истребится из города» – выйдут воевать и захватят богатство врагов (Мальбим).
15. И таково же будет поражение коня, мула, верблюда и осла, и всего скота, который будет в станах тех, как поражение это.
и так же будут поражены коня, мула, верблюда, и осла, и всего скота Сгниют их тела и глаза.
16. И будет всякий оставшийся из всех народов тех, приходивших на Йерушалаим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Богу воинств, и праздновать праздник Суккот.
и будет Пророчество о том, что произойдет после войны.
всякий оставшийся Та часть каждого из народов, которая останется в живых, помня о том, что произошло, будет приходить в Йерушалаим, чтобы искупить свои грехи.
подниматься из года в год В те дни, когда армии Гога и Магога были поражены под стенами Йерушалаима. В пророчествах ЙешаяГу (2:1-5) и Михи (4:1) говорится о другом пути развития человечества: народы, осознав, что слово Всевышнего исходит из Йерушалаима, устремятся к Храмовой горе. Они будут приглашать друг друга: «Давайте взойдем на гору Бога, в дом Бога Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его… И не поднимет народ на народ меча, и не будут больше учиться воевать» (ЙешаяГу, 2:3,4).
поклониться Ощутив страх при виде места, с которым связано поражение народов, восставших против духовности.
Царю, Богу воинств Осознание того, что Всевышний управляет всем миром, никогда больше не оставит людей. Ощущение Божественного Присутствия, проявившего Себя во время войны, станет неотъемлемой частью духовного мира человека.
праздновать Будут приходить в праздник Суккот (в дни которого будут поражены армии Гога и Магога), чтобы вспомнить о чуде, ставшем поворотным моментом в истории человечества, и принести жертвы за грех (Мальбим).
17. И будет: то из семейств земли, которое не поднимется в Йерушалаим, чтобы поклониться Царю, Богу воинств, – и не будет над ними дождя.
из семейств земли Став свидетелями раскрытия Божественного Присутствия, народы оставили идолопоклонство и все ложные идеи, которые раньше приводили к войнам. И поэтому пророк называет их семействами, чтобы подчеркнуть, что между ними царит мир.
и не будет над ними дождя С древних времен большинство населения концентрируется возле источников воды, и поэтому далеко не все страны зависят от ежегодных осадков. Но в будущем в той стране, где народ проявит недостаточное уважение к Йерушалаиму, вода рек и озер перестанет утолять жажду или станет непригодной для питья. И тогда люди, не получив дождей, сразу изменят свое поведение. Однако народы мира никогда не научатся служить Всевышнему по любви, а лишь из страха и боязни наказания (Авода зара, 3а).
дождя В дни Суккот на небесах принимается решение о том, сколько дождей будет отпущено земле и куда они прольются (Рош Га-шана, 16а). Все семь дней праздника – в качестве особой жертвы, призванной принести в мир благословенную влагу, – на жертвенник возливалась вода, принесенная из источника Шилоах. В будущем народ, который не будет присутствовать при этом, не получит благословения (Мальбим).
18. И если семейство египетское не поднимется и не придет, и не для них будет поражение, которым поразит Бог народы, которые не поднимутся праздновать праздник Суккот.
семейство египетское Жители Египта не опасаются засухи, ибо для орошения своих полей они пользуются водами Нила.
не поднимется Подчеркивается не только нежелание прийти, но и отказ признать величие и святость Йерушалаима.
и не для них будет поражение, которым поразит Бог народы Суть пророчества заключается в том, что наказание Египта будет отличаться от наказания других народов, которые решат пренебречь праздником Суккот. Оно будет состоять в том, что воды Нила не поднимутся (Даат софрим).
19. Это будет наказанием Египта и наказанием всех народов, которые не поднимутся праздновать праздник Суккот.
это будет наказанием Египта Голод, который наступит из-за отсутствия разливов Нила.
и наказанием всех народов Проживающих в странах, богатых реками.
20. В тот день будет (начертано) на колокольчиках коня: «Посвящено Богу». И будут котлы в доме Бога, как чаши (для собирания крови) перед жертвенником.
в тот день После того, как Йерушалаим, обретя покой, станет большим городом, будет трудно добираться до Храма пешком и люди начнут ездить на лошадях.
будет (начертано) на колокольчиках коня «Посвящено Богу» Святость распространится на все, что приближает человека к служению Всевышнему, и даже упряжь, седло и другие предметы сбруи коня, на котором человек приедет к Храмовой горе, будут выделены особым образом.
котлы Которые используются для собирания пепла на жертвеннике. Их, так же как сосуды, предназначенные для жертвоприношениий, будут изготовлять из золота и серебра (Раши).
21. И будет каждый котел в Йерушалаиме и в ЙеГуде посвящен Богу воинств, и придут все приносящие жертвы, и возьмут из них, и будут варить в них, и не будет больше торговца в доме Бога воинств в день тот.
и не будет больше торговца в доме Бога воинств В период Второго Храма торговцы во множестве приходили в Йерушалаим в дни праздников. Иначе большинство сыновей Израиля не смогли бы исполнить возложенные на них обязанности, ибо далеко не все могли привести с собой домашний скот и принести муку, масло и вино для жертвоприношений. Торговля контролировалась (вплоть до определения цен) специальным судом. В будущем плодородие и изобилие Земли Израиля позволят бесплатно обеспечить всех приходящих на праздник всем необходимым.
в доме Бога воинств Это имя указывает на то, что изменения, произошедшие в природе, будут носить постоянныый характер и, став явлениями повседневной жизни, перестанут восприниматься как чудо.
