Сыновья Израиля не удостоились ни одного из обещанных благ: ни независимости, ни праведного царя. Храм, отстроенный с таким трудом, вновь будть разрушен. Однако усилия нескольких поколений не будут напрасны и станут основой для освобождения народа в далеком будущем. Но перед тем, как мир придет к своему исправлению, еврейскому народу предстоят тяжелые испытания.
12. 1. Раскрытие слова Бога об Израиле. Слово Бога, распростирающего небеса и основывающего землю, и создающего дух человека внутри него.
раскрытие Разъяснение Зхарье того, что было сказано в предыдущей главе.
слова Бога об Израиле О будущем величии народа.
распростирающего небеса и основывающего землю Это пророчество перекликается со словами ЙешаяГу: «Так сказал Бог Всесильный, творящий небеса и склоняющий их, распростирающий землю и произведения ее, дающий душу народу на ней и дух идущим по ней» (42:5). Всевышний не похож на мастера из плоти и крови, который уходит, закончив работу. Если Творец отпустит Свою руку, все исчезнет. Он – постоянно действующая причина существования мироздания (Рамбам, Сэфер Га-мада). Сказал Реш Лакиш: «Когда все было завершено, Пресвятой, благословен Он, сказал всему сотворенному: «Если в будущем сыновья Израиля примут Тору, вы будете существовать, а если нет – превращу весь мир в хаос и пустоту» (Шабат, 88а ). Всевышний поддерживает существование неба и земли только ради будущего раскрытия духовных потенциалов. Дарование Торы – начало, а слово, которое зазвучит из Йерушалаима (см. ЙешаяГу, 2:3), – завершение долгой борьбы за преодоление сил материального мира.
и создающего дух человека Иврит: йоцер. Букв. «формирующий». (В отличие от борэ – «творящий заново».) Однокоренное со словом цура («форма»). «Создающий дух» в данном контексте означает «формирующий душу».
внутри него В утренней молитве, говорится: «Бог мой, душа, которую Ты дал мне, чиста она. Ты сотворил ее (сегодня заново), Ты сформировал ее, Ты вдул ее мне в ноздри… Все время, пока душа моя внутри меня, благодарю я Тебя…»
2. «Вот Я кладу Йерушалаим чашей яда для всех народов вокруг, и (соединятся они) также с ЙеГудой, когда осажден будет Йерушалаим.
вот я кладу Йерушалаим чашей яда для всех народов вокруг Никто не может жить без духовных потенциалов, распространяющихся из города, соединяющего небо и землю. Но далеко не всегда люди способны правильно воспользоваться ими. В конце времен, когда еврейский народ, очистившись страданиями изгнания, начнет собираться на Земле Израиля, святость Йерушалаима будет настолько очевидной, что в народах мира проснется инстинкт сопротивления раскрытию Божественной воли – они выйдут на войну против города.
и (соединятся) также с ЙеГудой, когда осажден будет Йерушалаим Часть евреев присоединится к вражеской армии и вместе с ней придет под стены Святого города (Раши). 1
3. И будет в тот день: положу Йерушалаим камнем тяжелым для всех народов, все поднимающие его исцарапаются, и соберутся против него все племена земли.
камнем тяжелым для всех народов, все поднимающие его исцарапаются Камень, сотворенный первым и находившийся в Святая Святых, оказался на грани сотворенного и несотворенного и, следовательно, стал проводником духовных потенциалов. Народы мира, находящиеся в постоянном внутреннем конфликте из-за необходимости получать духовные силы и неумения воспринять их, придут с войной под стены Йерушалаима. Но даже если бы они могли ворваться в Святая Святых, им не уничтожить этот «камень преткновения» – они только исцарапают руки. А для еврейского царя, подобного Зерубавелю, он никогда не будет непреодолимой преградой, а станет равниной – удобным путем к духовному миру (см. 4:7).
и соберутся против него Выйдут на войну.
4. «В тот день, – слово Бога, – поражу каждого коня ужасом, а всадника его – безумием, и на дом ЙеГуды открою глаза Свои, и каждого коня народов поражу слепотой».
в тот день Когда народы выйдут на войну. Об этом впервые сказал Йехезкель: «Так сказал Бог Всесильный: «Вот Я против тебя, Гог… И поднимешься ты на народ Мой Израиль, как туча, чтобы покрыть эту землю. В конце дней будет это, и приведу Я тебя на землю Мою… и… возгорится гнев Мой… в день тот будет потрясение великое на Земле Израиля» (38:2-19). Рамбам пишет: «В начале дней Машиаха будет война Гога и Магога 2 , а перед началом этих событий появится пророк, чтобы исправить сыновей Израиля, как сказано: «Вот Я посылаю вам пророка ЭлияГу перед приходом дня Бога, великого и внушающего трепет» (Малахи, 4:23). И детали этих грядущих событий не известны ни одному человеку» (Гилхот мелахим, 12:2). Несмотря на то что армия Гога будет и многочисленной и хорошо вооруженной (Йехезкель, 38:4-6), сыновьям Израиля не придется сражаться – Всевышний поразит вражеское войско.
поражу каждого коня ужасом Чтобы он не вынес всадника в безопасное место и не спас его даже случайно.
всадника его – безумием Война требует разума. И как наказание по принципу «мера за меру», Всевышний отнимет разум у тех, кто захочет перехитрить Его.
и на дом ЙеГуды открою глаза Свои Когда паника охватит армии народов мира, Всевышний проследит за тем, чтобы никто из сыновей Израиля не пострадал. Даже на евреев, присоединившихся к врагам (см. стих 2), Он будет смотреть как на «дом ЙеГуды», ибо не по искреннему стремлению души, а охваченные страхом придут они воевать под стены города.
всякого коня народов поражу слепотой И не смогут воевать.
5. И скажут начальники ЙеГуды в сердце своем: «Укреплюсь я (благодаря) жителям Йерушалаима в Боге воинств, Всесильном их».
начальники ЙеГуды Те из евреев, кто вначале присоединится к врагу (Раши).
и скажут… в сердце своем Подумают.
укреплюсь я (благодаря) жителям Йерушалаима «Упрочится наша сила благодаря молитве сыновей Израиля», – скажут сыновья колена ЙеГуды, присоединившиеся к врагу, ибо увидят, что Всевышний не поразил слепотой жителей Йерушалаима, а напротив заботится о них (Маари Кра). И тогда они обратят свое оружие против тех, с кем по заблуждению или против воли вступили в союз. Души евреев реагируют на проявление Божественного Присутствия, и оно не ввергает их в страх и панику, а укрепляет, не лишает зрения, а раскрывает глаза. И поэтому даже те, кто внешне – поведением и образом жизни – походили на врагов, в душе остались евреями и будут готовы сражаться за свой народ. Но помощь Небес придет к ним лишь в заслугу тех, кто, несмотря на всю опасность и безнадежное положение города, оставался в Йерушалаиме. 3
6. В тот день сделаю начальников ЙеГуды как сноп огня в деревьях и как язык пламени в соломе, и будут уничтожать справа и слева (от себя) все народы вокруг них, и будет стоять Йерушалаим на месте своем, в Йерушалаиме.
как сноп огня Иврит: кэкийор эш. Как пламя костра, поднимающееся вверх (Мецудат Цийон). Евреи, ранее присоединившиеся к врагу, будут быстро и беспощадно расправляться с теми, кто пришел разрушить город, – подобно огню, который, гонимый ветром, распространяется, мгновенно сжигая все на своем пути.
в деревьях Сильные воины, хорошо вооруженные и способные защищаться, будут беззащитны, как дерево перед бушующим пламенем.
язык пламени в соломе Не оставляет углей – все прогорает мгновенно.
в соломе Слабые воины и те, кто не выходит на войну, а занят обеспечением армии продовольствием и обмундированием.
будет стоять Йерушалаим на месте своем Жители Йерушалаима не выйдут из города.
в Йерушалаиме Останутся под защитой городских стен.
7. И спасет Бог шатры ЙеГуды сначала, чтобы не возросло величие дома Давида и величие жителей Йерушалаима над (величием) ЙеГуды.
и спасет… шатры ЙеГуды сначала «В городе Багдад проживает семья, с древних времен хранящая книгу, в которой написано, что сначала – прежде, чем будет спасен Йерушалаим, – Всевышний спасет шатры ЙеГуды. Это шатры тех, кто пришел вместе с врагом и расположился станом возле осажденного города» (Ибн Эзра). Об этом же говорит и Маари кра: «Сначала Всевышний спасет шатры ЙеГуды, которые находятся вне города». Поясняет Мецудат Давид: «Всевышний поразит врагов и оставит невредимыми евреев, присоединившихся к ним».
чтобы не возросло величие дома Давида и величие жителей Йерушалаима над (величием) ЙеГуды Речь идет о тех, кто находится в городе. Пророк говорит, что Всевышний не допустит братоубийственной войны и сделает так, что жители Йерушалаима не успеют выйти против своих врагов, среди которых находятся и их братья (Мальбим).
8. В тот день защитит Бог жителей Йерушалаима, и самый неудачливый среди них будет как Давид. А дом Давида – как ангелы, как посланец Бога перед ними.
самый неудачливый Самый слабый (Раши). Все жители города будут праведниками, и если даже найдется среди них споткнувшийся на грехе, он будет похож на Давида, так как тут же раскается перед Всевышним и грех его будет прощен (Мальбим). Этот комментарий основан на буквальном значении слова нихшаль – «споткнувшийся».
как ангелы У них не будет не только греха, но и дурного желания (Мальбим).
как посланец Бога Сыновья Израиля будут относиться к ним (к дому Давида) с таким же уважением, как к посланцам Бога, которые призваны защитить народ и исправить его недостатки.
перед ними Пойдут во главе народа, выводя его на войну (Мецудат Давид).
9. И будет в тот день: захочу Я уничтожить все народы, пришедшие на Йерушалаим.
захочу уничтожить Буду строго судить народы. И если найдутся у них заслуги, то пощажу их (Раши). Несколько иной комментарий приводит Мецудат Давид: «Захочу и уничтожу».
10. И изолью Я на дом Давида и на (каждого) жителя Йерушалаима дух милости и мольбы, и будут смотреть на Меня; (а) того, которого пронзили, оплакивать будут (так же), как плачут по единственному сыну. И горький плач о нем – как горький плач о первенце.
дух милости и мольбы Помогу дому Давида и жителям Йерушалаима найти слова для молитвы, которая защитит их в час гнева (Ибн Эзра). И мольба всех, кто обратится ко Мне, будет принята благосклонно, и Я спасу их от народов мира, пришедших воевать с ними (Радак).
и будут смотреть на Меня Если хотя бы один из них погибнет на поле боя, сыновья Израиля будут смотреть на Меня с удивлением: как Я мог допустить это (Радак). Так в свое время воспринял ЙеГошуа и весь народ гибель человека под стенами города Ай. 4
(а) того, которого пронзили, оплакивать будут Мудрецы наши отнесли эти строки к Машиаху бен Йосеф, который, согласно некоторым пророчествам, должен погибнуть в этом сражении. Раби из Шклова в своей книге Коль Га-тор, основываясь на учении Вильнюсского Гаона, разъясняет, что любое тяжелое предсказание не может быть безусловным, и призывает молиться, чтобы Машиах бен Йосеф остался жив. Такого же мнения придерживался и Аризаль. 5
11. В день тот великим будет плач в Йерушалаиме, как плач Ададримона в долине Мегидон.
как плач Ададримона в долине Мегидон «Йонатан бен Узиэль разъяснил, что нет такого места на карте Израиля, и пророк, введя несуществующее название, хотел указать на два события, произошедшие в разное время и сыгравшие принципиальную роль в еврейской истории: на гибель Ахава бен Амри, царя северного царства Израиль, который был убит Ададримоном бар Тавримон (717 г. до н. э.), и на гибель ЙошияГу бен Амон, царя южного царства ЙеГуда, который был убит фараоном в долине Мегидон (448 г. до н. э.). 6
В колене Эфраима (сына Йосефа) и в колене ЙеГуды, изначально избранных быть руководителями народа, были укоренены два потенциала: возможность достичь идеального состояния в материальном мире и способность обрести духовное совершенство, недостижимое для других народов. С момента вступления на престол царя Давида (876 г. до н. э.), сыновьям Израиля, выделенным среди других народов в силу своей святости, должна была принадлежать и физическая сила. Однако они пренебрегли домом Давида: Эфраим и с ним еще девять колен отделились от ЙеГуды. Эфраим склонился к идолопоклонству, а ЙеГуда, развивая только духовную составляющую, не смог достичь поставленной перед еврейским народом цели. Пока не произойдет полного освобождения еврейского народа, эти две силы будут находиться в постоянном противоречии. Но после победы под стенами Йерушалаима сыновья Израиля поймут, что достижение высокого духовного уровня невозможно без построения мощного и развитого государства. И у обеих сторон: у тех, кто тянется за материей, и у тех, кто тянется за духовностью, – родится желание объединиться.
12. И будет оплакивать страна – каждая семья отдельно: семья дома Давида отдельно, и жены их отдельно; семья дома Натана отдельно, и жены их отдельно;
и будет оплакивать страна – каждая семья отдельно Перечислены четыре самые уважаемые среди жителей Йерушалаима семьи.
семья дома Давида отдельно Царская семья будет плакать о погибшем, как о наследнике престола.
и жены их отдельно Каждая женщина будет плакать о нем, как о своем сыне.
семья дома Натана отдельно Семьи пророков будут плакать о нем, как о своем воспитаннике, достойном величайших пророчеств.
13. Семья дома Леви отдельно, и жены их отдельно, семья Шими отдельно, и жены их отдельно;
семья дома Леви отдельно Видя в нем человека, великого, как Шмуэль (от рождения посвященный службе в Храме).
семья Шими отдельно Семья приближенных к дому Давида учителей и наставников будет видеть в погибшем мудреца Торы.
14. Все семьи остальные – каждая семья отдельно, и жены их отдельно.
остальные Не относящиеся к семьям, перечисленным в стихах 12,13.
