Источники, дата и название праздника Смысл праздника Положение праздника Шавуот Дни паломничества ...

Что такое кашрут   Основные принципы   ...

Примечание для учителей: Содержание этого раздела ни в коем случае не заменяет курса "Еврейская история". Его задача - дать представление о делении еврейской истории на основные периоды и напомнить ученикам общую канву событий, чтобы облегчить ссылки в остальных частях учебника.   Эпоха праотцев ...

Почему именно эти дни 10-е тевета ...

Не на небе, а на земле   Сомнительная ситуация   ...

Кому дарована Тора Что дано в дар Текст Торы ...

   В один благословенный день 5684 года**, я удостоился взойти в Йерушалаим (Иерусалим) и ступить ногами из плоти на Храмовую Гору. Не в моих силах выразить и передать посредством сплетения букв тот особый вкус и тот запах воздуха - ведь с начала творения он таков. И не описать мне всё, что свершилось в каждом из органов моих, и переворот всех сил души моей и фантазии, наполняющей меня, все переживания, которых удостоился я - не описать мне их... В тот час был переполнен я восторгом и возвышенной растерянностью, и обеднел вдруг мой словарь: будто и не было слов в мыслях моих никогда ранее в их настойчивом единении. И по сегодняшний день, спустя почти сорок лет моего противостояния поколению, наполняюсь я восхищением от того моего бессилия выразить увиденное на Горе - источнике мой жизни, и то, чем я дышал в этом месте. Все виды и пейзажи мира принадлежат Всевышнему, и свет Его излучается на них, и нет места, лишенного Его присутствия - так знал я во все дни жизни моей. Но за все дни свои не видел я сияния, подобного тому, что на Храмовом холме. Это сияние того места, которое избрал Творец, дабы сконцентрировать в нём присутствие своё: из всех сияний, наполняющих мир. Но и эти слова не передают и даже не приближаются к смыслу представшего передо мною света. И был я чудо-телом внутри этого Б-жественного чуда. И вдруг наполнили меня ощущения прошлого: сюда, к этому месту шёл я с отцом моим совершить паломничество в праздник и вместе с ним преклонить колени перед Творцом. И вдруг я смог выразить это в словах: Йерушалаим - сердце Вселенной. Не столько Вселенной, принадлежащей Творцу - но как тонкий намек, проходящий через сердце Израиля - народа его... «В начале сотворил Б-г...» - а где находился Творец в момент сотворения Мира? Словно и это сказано: здесь, на Храмовом Холме, высочайшем из холмов, где ход всякой мысли останавливается в разуме. Гора, избранная с того момента Творцом, чтобы стать Ему домом, обернувшаяся вечным жилищем для нас на все времена. И после всех разрушений и катастроф, и даже если Храм не возвышается на ней, и даже когда ни одна еврейская нога не ступает по горе. Свет всех светов, излучаемый в этом месте - это сияние семи дней творения, ещё с первого мига, с того времени, когда Творец созидал отсюда. В этом месте прозвучало: «Да будет Свет!» - и вот он, тот самый Свет, который не гаснет и не уйдет, даже когда мир перестанет существовать. «Ты открылся нам в красе Славы Своей» (адар кводеха), а не «...в облаке Славы Своей» (анан кводеха)... И помню я, как пропала всякая мысль у меня, а не только слова. Оглушительная тишина этого места, будто все часы всех поколений и всех времён остановились в одно мгновение и не шли больше. И была во мне лишь та глубина, что таится в чреве скрипки и органа. ...

  Книга «Выверить прицел» уникальна для современной литературы, в том числе и для литературы израильской. Своего рода «военный дневник» человека, для которого вера достовернее знания, а мир сакральных текстов не менее реален, чем окружающий пейзаж, она предлагает совершенно иное, непривычное, видение войны и того мира, в котором случаются войны. В этом романе нет границы между внешней реальностью и внутренними, духовными переживаниями; библейские стихи и талмудические предания формируют ткань злободневного повествования, сегодняшние события естественным образом продолжают многотысячелетнюю историю, а суть войны Судного дня раскрывается в средневековых философских трактатах. «Выверить прицел» - произведение «духовного реализма». То сочетание непосредственного чувства и древней мудрости, скептицизма и достоверности духовного опыта, которое определяет духовный мир современного религиозного еврея, получило в этом романе красочное и яркое выражение. Книга выпущена в Москве ( издательство Гешарим - Мосты культуры). ...

...

    115 лет исполнилось со дня рождения Нелли Закс. Она стала писать необычайно поздно, публиковать настоящие стихи начала, когда ей было уже за пятьдесят. Вдохновение пришло к ней в сороковые годы, слава - в шестидесятые.        Когда в 1966 году она получила Нобелевскую премию по литературе, ей было уже 75 лет. "Страшные переживания, которые привели меня как человека на край смерти и сумасшествия, выучили меня писать. Если бы я не умела писать, я не выжила бы" - признавалась Закс.   Нелли была единственным ребенком Вильяма Закса, берлинского изобретателя и промышленника, и Маргариты Картер-Закс. Мечтательная, ушедшая в себя девочка играла с ручной ланью на вилле своего отца. Крайняя впечатлительность гнала ее от людей, она была замкнута. Круг ее чтения составляли немецкие романтики, а также старые мудрецы Индии и Европы - от "Бхагавадгиты" до Франциска Ассизского, Майстера Экхарта и Якоба Бёме. Она увлекалась музыкой и танцами, одно время даже мечтала стать балериной.   В 15 лет Нелли прочитала роман Сельмы Лагерлёф "Сага о Йёсте Берлинге", который произвел на нее такое сильное впечатление, что она написала письмо в Швецию и с писательницей завязалась переписка, которая продолжалась много лет. К 1933 году ее отца уже не было в живых. Нелли Закс осталась с престарелой матерью в нацистской Германии. Они были спасены от гибели благодаря вмешательству Сельмы Лагерлёф, пустившей в ход все свое влияние, а также содействию шведской королевской семьи.   ...