Дарование Торы (на иврите матан Тора )
Центральное событие всей еврейской истории, а с точки зрения традиции — и мировой. В момент (примерно 3300 лет назад), когда вышедшие из Египта евреи стояли у горы Синай, Всевышний дал им величайший подарок — Тору. Благодаря этому событию сформировался еврейский народ. Можно сказать: “Но ведь это относится только к тем 600 тысячам, что стояли тогда у горы”. Нет, — отвечает традиция, — речь обо всех евреях во всех поколениях. Не физически, а духовно стояли они у горы Синай. Каждый еврей — когда бы и где бы он ни жил — получил в тот момент Тору; и адресована она каждому.
Если так, то возникает другой вопрос: почему это событие называют “дарованием”, а не “получением” Торы? Ответить на этот вопрос могут, прежде всего, именно те евреи, которые не воспользовались этим подарком: Тора была дарована всему еврейскому народу, но не все приняли ее в равной степени. “Дарование" — акт одномоментный, который произошел в конкретное время и в конкретном месте; “получение” же — постоянный и повсеместный процесс. Иначе говоря, в отличие от “дарования” — пассивного акта со стороны евреев — “получение” Торы требует приложения индивидуальных активных усилий каждого еврея.
Что дано в дар
Часто думают, что на горе Синай еврейский народ получил Письменную Тору. — или, точнее, первый свиток Торы.. Но традиция передает иначе. Еврейскому народу, говорит традиция, была дарована в тот момент вся Тора — и Письменная, и Устная. Из текста Письменной Торы еврейский народ знает о сотворении мира, становлении человечества, своей собственной истории, особой функции Земли Израиля и о праве еврея на эту землю, о своей национальной задаче и о будущей судьбе, о физических и нравственных законах мира.
Однако сам текстТоры — отнюдь не легкое чтение. Он сформулирован так, чтобы оставить много “неясностей” и пробудить вопросы. На эти вопросы отвечает Устная Тора. Без нее Письменная Тора осталась бы памятником древней культуры, к которому мы, конечно же, относились бы с уважением, но актуальным источником еврейского осмысления мира на протяжении тысячелетий она стать не смогла бы. Сейчас мы постараемся это объяснить.
Традиция подчеркивает, что Тора не просто описывает сотворение мира; она — тот чертеж, по которому мир был сотворен. С момента Матан Тора действует принцип: “Не на небе она [Тора], а на земле” — потому что именно она дает основание сотням поколений еврейских мудрецов устанавливать hалаху и тем самым применять законы Торы к каждому дню, каждому человеку, каждому событию. Разумеется, это — великое право; чем же заслужили его евреи?
В самой Торе сказано, что перед дарованием Торы евреи сказали Всевышнему: “Наасе ве-нишма” ( ) — “Сделаем и услышим”, то есть “сначала мы обещаем, что выполним сказанное в Торе, а затем постараемся учить ее и понять, насколько это возможно”. Принцип “Наасе ве-нишма” отражает суть содержания Торы. Она передает евреям и законы жизни, и идеи, выраженные этими законами, и информацию, их поясняющую. Принцип “Наасе ве-нишма” , навсегда остается основой отношения еврея к Торе, потому что подчеркивает: действие предшествует пониманию; главное — чтобы поступки человека соответствовали, Торе.
Текст Торы
Та часть Торы, которая называется Письменной, записана со времен дарования Торы в виде текста. Традиция подчеркивает: этот текст был записан “рукой , Моше-рабейну”,, но его ни в коем случае нельзя называть автором текста, так как Моше услышал его “из уст Всевышнего”. Иначе говоря, в точности так, как Всевышний “диктовал” (передал) ему. Сегодня этот текст может быть и записан в виде свитка, и издан в виде книги. Однако между этими двумя формами есть разница.
В свитке Торы записан только сам текст, то есть “буквы” — без огласовок, знаков препинания и другой “вспомогательной” информации — так, как выглядел самый первый, “продиктованный” свиток. “Вспомогательная" же информация сохранена в устной Торе, то есть в еврейской традиции — так как и ее “диктовал Всевышний”. Эту информацию включают в текст, когда печатают Тору, в виде книги; она может включать в себя огласовку текста, разбивку на предложения, главы и т. д.; другие знаки, помогающие правильно читать текст, комментарии, перевод на другой язык и т. д. Дополнения в разных изданиях могут быть разными. Но сам текст Торы остается неизменным во всех свитках и во всех изданиях.
Язык и буквы
Тора написана на иврите. Еврейская традиция придает этому факту большое значение: только ивритский текст является именно тем текстом Торы, который получен от Всевышнего. Сам язык иврит традиция называет лашон-кодеш( — святой язык).
Алфавит свитка Торы — тот же самый алфавит, что и в современном иврите, хотя форма букв немного отличается от современной. В некоторых местах свитка буквы представлены в необычной форме: увеличенные, уменьшенные, повернутые и т. д. Существуют также места, где произношение слов ( — кри) несколько отличается от их написания ( — ктив).
Первые в мире ноты
Существует специальная система знаков, помогающих читать текст, — теамим (буквально — “смыслы”; иногда в книгах на русском и других европейских языках эту систему называют “кантилляцией”). У теамим двойная задача. Во-первых, они выполняют функцию пунктуации. Знаки пунктуации (точка, запятая, двоеточие, восклицательный знак и пр.) есть во всех европейских языках, и они несут дополнительную смысловую нагрузку. Но если число их, скажем, в русском языке — порядка 10, то в иврите полная система теамим примерно в пять раз больше. Поэтому можно только очень приблизительно сказать, какой знак в каком-то конкретном случае соответствует точке, а какой — точке с запятой.
из книги «Еврейская традиция»
