Мои университеты

Мои университеты

February 3, 2004 Автор: Ирина Авербух - No Comments

У каждой семьи своя история репатриации. В подавляющем большинстве случаев это не сиюминутное решение, а результат разрешения противоречия между реально существующим устоявшимся "прошлым" и, манящим неизвестностью и надеждой реализовать неосуществленные мечты "будущим". Прошлое представляется мне как конгломерат материальных и духовных ценностей, накопленных с годами жизни и во многом зависящих от окружающей среды. Будущее – с одной стороны, уверенность в том, что хорошо там, где нас нет; с другой стороны счастливая возможность покинуть общность "советский народ" и снова стать частью "своего" еврейского народа. Начать жить в соответствии с его традициями и дать возможность своим детям и внукам жить там, где они захотят и изучать то, что они захотят в соответствии с их склонностями и способностями. Известно, что родителей и место рождения не выбирают, однако через генетический код осуществляется связь ребенка с прошлыми поколениями. В результате в начале жизни каждый человек получает некоторый потенциал, являющийся концентрацией опыта прошлых поколений, который в последующие годы жизни часто определяет его поведение в ситуациях, требующих принятия решений для преодоления возникающих трудностей: материальных, духовных, моральных, этических, эстетических и др. и, в конечном счете, является базой формирования ноосферы, окутывающей жизнь любой семьи, в том числе и еврейской. Так обозримая история моих предков начинается с прадедушки, который в середине 19-го века был кантонистом. В армию его призвали из Мариуполя. После 25-ти лет службы он получил от государства небольшой надел земли на далеком Апшеронском полуострове (недалеко от г. Баку). Он открыл мастерскую по производству и ремонту различных видов повозок. Постепенно к нему переехали сначала младшие братья, а затем и родители. В 20-е годы 20-го века мой дед, знающий азербайджанский и русский языки продвинулся как инженер на строительстве нефтедобывающих предприятий. В 1927 году, будучи участником сионистской организации, он сделал попытку репатриации в Израиль, но не смог оставить нуждающуюся в его поддержке семью. В дальнейшем его пригласили, как специалиста, работать в Москву в министерство нефтяной промышленности. Во время 2-й мировой войны его семья была эвакуирована в г. Сарапул (недалеко от г. Пермь). В 1943 году мой отец поступил учиться в престижный Свердловский горный институт. История предков мужа другая. Семья его отца до 20-х годов 20-го века жила в местечке Смолевичи в Белоруссии, там, где проходила черта оседлости. После послаблений в области коммерции (во время НЭПа) начались репрессии и семья вынуждена была переехать жить к родственникам в город Казань. В начале 30-х годов старший из братьев (всего 8 братьев и сестер) поступил на химический факультет Уральского политехнического института в г. Свердловске, а к 1938-му году уже вся семья перебралась жить в этом город. В результате я и мой муж родились в г. Свердловске. В 1967 году на нашей свадьбе присутствовало, включая детей, более 100 человек евреев. Это была типичная еврейская семья, которая с уходом старшего поколения стремительно ассимилировала духовно. В то время в г. Свердловске не было ни одной синагоги, ни культурного центра, ни элементарной литературы по истории Еврейского народа и первую информацию об истории Евреев, как и многие другие, я получила из "Справочника атеиста". Смешная и грустная история произошла с моим отцом. После победы Евреев в войне 1967 года на одном из банкетов он обратился к знакомому Еврею со словами: "Ну что агрессор, мы победили!". Вместо ожидаемой реакции удовлетворенности и "предмета для обсуждения" он услышал слова неприятия и, в результате, несколько лет они не разговаривали. Тем не менее, были люди среди моих близких и знакомых, которые гордились своим еврейством, всегда стремились приумножить свои знания в области еврейской традиции, собирали информацию о государстве Израиль и пытались поделиться своими знаниями и убеждениями с другими. О трех наиболее ярких личностях, сыгравших ключевую роль в формировании моего еврейского самосознания, мне хочется рассказать. В первую очередь это мой отец – Янкелевич Моисей Давидович. Всю жизнь он собирал географическую и историческую литературу, чтобы через описания путешественников и исследователей соприкоснуться с еврейским духовным наследием. Так, в 1960-м году в период "Хрущевской оттепели" он приобрел уникальные книги: Марк Амусин "Рукописи мертвого моря" издательство АН СССР и К. Керам "Боги, гробницы, ученые" издательство "Иностранная литература"; в 1963 году – Моисей Беленький "Что такое Талмуд" издательство АН СССР. Эти книги и были моими "первыми университетами". Марк Борисович Хасдан – человек уникальных энциклопедических знаний. С ним я близко познакомилась в период нашей жизни в г. Норильске. Его квартира представляла собой библиотеку с историко-художественной тематикой, где особое место уделялось описанию различных произведений искусства на Библейские темы. Живя в Норильске, у него была материальная возможность приобретать книги, марки, репродукции картин и альбомы крупнейших музеев мира. Среди художественной литературы были выделены полки с книгами еврейских авторов от Шолом Алейхема до Фейхтвангера. Его отличало прекрасное знание хронологии Еврейской и мировой истории. Общение с Марком способствовало систематизации имеющихся знаний и появлению чувства гордости, что ты Еврей. Александр Яковлевич Гордон, окончивший физический факультет Киевского университета. После многих лет отказа он с семьей репатриировался в Израиль в 1979 году. Участник Ливанской войны 1982-1985 годов. В настоящее время профессор Хайфского Университета. Впервые мы познакомилась с ним в 1968 году, когда я с мужем приехали в Киев на несколько дней. Являясь родственником мужа по материнской линии, Саша любезно уступил нам свою квартиру на этот период, а сам переехал жить к маме. Саша был и остался убежденным сионистом. Всесторонне одаренный он писал прекрасные страстные стихи, в которых лейтмотивом проходила мысль о том, что: "Я живу здесь, а Родина моя в Израиле". В отличие от нас он читал много самиздатовской литературы, в том числе вышедшие к тому времени и запрещенные властями к публикации произведения А. Солженицына. По сути, он был диссидентом. Саша не скрывал свою любовь к Израилю, открыто гордился своим Еврейством и его выезд в 1979 году в Израиль был логическим завершением борьбы за это право. Немногочисленные встречи всегда оставляли чувство "хорошей" зависти. Это чувство сравнимо с тем, когда ты видишь работу "мастера" и понимаешь, что он умеет не только хорошо говорить, но и делать. Саша многие годы оставался для нас как бы "живым укором" нашей нерешительности. Он уезжал не в поиске материальных благ, а чисто по идеологическим соображениям. В итоге его влияние выразилось в том, что при сложившейся в России ситуации в конце 80-х годов, нам нетрудно было сделать свой выбор: к переезду в Израиль морально мы были уже давно подготовлены. Итак, в начале ноября 1990 года мы репатриировались в Израиль. Сняли квартиру в г. Хайфа, так как в этом городе жил Саша Гордон и мои родственники из Баку, приехавшие в Израиль в 1979 году. Я сразу попыталась найти ульпан с углубленным изучением истории, обычаев и традиций Еврейского народа. Это оказалось непросто по 2-м причинам: 1. Ульпанов, совмещающих преподавание иврита и иудаизма, в Хайфе было мало; 2. Запись в ульпаны производилась по месту жительства. Я вынуждена была обратиться со своей просьбой в Хайфское отделение Министерства Абсорбции. Там я познакомилась с удивительным человеком: Инной Лобовиковой – психологом, оказывающим психологическую помощь вновь прибывшим репатриантам. Со временем наши отношения переросли в дружеские, и мы поддерживаем их до сегодняшнего дня. Инна помогла мне устроиться в ульпан, открытый на базе религиозной школы "Навэ Йосэф", где я начала изучать иврит и пользоваться услугами школьной библиотеки, в которой были книги по интересующей меня тематике, как на иврите, так и на русском языках. В ульпан приглашались русскоговорящие преподаватели из ешив, которые рассказывали удивительные вещи о приближающемся празднике Ханука. Я поняла, что мое отношение к иудаизму, как к одному из традиционных религиозных учений, не выдерживает критики. Иудаизм – это что-то совсем другое, гораздо более углубленное и масштабное, чем я себе представляла. Во-первых – это колоссальное письменное наследие, начинающееся с 10-ти заповедей, написанных на Скрижалях Завета, и продолженное в ТАНАХе; во-вторых – это все, что связано с устной Торой и комментариями к ТАНАХу; в третьих: литургия – непосредственное обращение к Б-гу. Думая о будущем, я определила для себя 3-и важных положения: 1. Мы должны жить как традиционная еврейская семья: соблюдать шабат и кашрут; 2. Я хочу заниматься изучением иудаизма, углублять и расширять свои знания в области традиционных еврейских ценностей, определяющих ход истории еврейского народа; 3. Мне не интересна "светская" история Государства Израиль, как отражение объективной реальности, а интересно влияние заповедей, данных евреям Всевышним, на ход Еврейской истории, то есть Еврейская история, как функция от Еврейских традиций. Далее можно говорить о чудесах, которые рано или поздно происходят со всеми Евреями. В январе 1991 года началась война в Персидском заливе. Жизнь в стране замерла, занятия в ульпанах прекратились. Начался обстрел территории Израиля Иракскими "скадами". Несколько раз в день раздавались сирены, предупреждающие о летящих в сторону Израиля ракетах и необходимости соблюдать правила поведения, обеспечивающие безопасность в сложившейся ситуации. Не могу не отметить, что первым человеком, позвонившим через несколько секунд после начала 1-й сирены, была Инна-психолог. Она говорила, что нельзя замыкаться и все время ждать очередного сигнала тревоги, нужно продолжать жить в обычном повседневном ритме и выполнять все необходимые домашние дела. Также она рассказала о прочитанном в одной из русскоязычных газет объявлении, в котором говорилось, что при филиале Американского Университета "Туро-Колледж" в Иерусалиме открывается курс по изучению иудаизма, истории Еврейского народа, обычаев, традиций, праздников. После окончания курса предоставляется работа. На время учебы слушатели обеспечиваются жильем. Нужно написать заявление с просьбой о зачислении с указанием мотивации. Получившим приглашение, необходимо прибыть в назначенное время в Главный Раввинат в Иерусалим для собеседования. Она сохранила это объявление, так как посчитала, что оно должно заинтересовать меня. Получив приглашение, я с мужем поехали в Иерусалим. По результатам этой встречи мне хочется отметить следующее: 1. Собеседование проводили люди, имеющие облик глубоко верующих Евреев: кипа, нестриженая борода, свисающие цицит. Несмотря на такой "экзотический" вид их отличала удивительная интеллигентность и доброжелательность. В последствии они стали моими первыми учителями. Это были Йосэф Менделевич, Зеев Султанович и Зеев Мешков; 2. Приехавшие на собеседование абитуриенты представляли все районы Израиля: от Беер-шевы на юге до Хайфы и Крайот на севере. В основном это были люди, имеющие высшее историческое образование или "технари", ранее уже соприкоснувшиеся с изучением и распространением исторической и сионистской литературы в стране исхода (бывшем СССР). 3. После зачисления в заключительном слове будущий руководитель курса Йосэф Менделевич говорил о том, что главная задача курса – дать нам знания во всем диапазоне Еврейской истории: от "Адама" до событий сегодняшнего дня с целью передачи этих знаний вновь прибывшим репатриантам, чтобы облегчить и ускорить их абсорбцию. Это благородная и очень важная цель. Занятия проходили в здании бывшего Эфиопского посольства в самом центре Иерусалима: в 15-ти минутах ходьбы от Старого города и в 5-ти минутах ходьбы от Русского подворья. Жили мы вместе с девушками, приехавшими из Франции и Канады для углубленного изучения иудаизма в ешиве "Махон Мэир". Вокруг была напряженная атмосфера военного времени из-за необъявленной Ираком войны против Израиля. Часто раздавались сирены воздушной тревоги. В такой необычной атмосфере проходили наши занятия. Каждый лектор – кусочек "живой истории" современного Израиля: рав Йосэф Менделевия – участник "Ленинградского дела", связанного с попыткой угона самолета в Израиль в 1970 году, отбыл 10-ти летний срок в тюрьме; рав Зеев Султанович – главный преподаватель института "Мидраша Леумит"; рав Зеев Мешков – отказник, посвятивший многие годы жизни борьбе за право возвращения Евреев в Израиль; Элиэзер Шульман – написал потрясающую книгу "Последовательность событий в Библии", находясь многие годы в ссылке в г. Новокузнецке; Фрима Гурфинкель – первая женщина, сделавшая перевод комментария Раши к Торе на русском языке; Марк Кипнис – один из авторов "Краткой Еврейской Энциклопедии"; Юлий Эдельштейн – отсидевший в Российской тюрьме 3-и года за сионистские убеждения, ныне депутат кнесета и др. Все вышеперечисленное в совокупности явилось той основой, на которой сформировались мои знания и убеждения. Все последующие годы я старалась углубить и расширить свой кругозор, но никогда не изменяла своим убеждениям. После окончания курса я получила направление на преподавательскую работу в ульпан, где параллельно с изучением иврита вводилось преподавание "Истории и иудаизма": лекция продолжительностью 1,5 часа каждой группе один раз в неделю. Достаточно быстро стало ясно, чтобы удовлетворить интересы слушателей и объяснить материал с точки зрения исторической, научной и еврейской традиции на каждое базисное понятие иудаизма должна быть подготовлена отдельная лекция. Оказалось, что еврейская традиция может объяснить практически все, не противореча ни истории, ни науке. Чтобы дать материал с трех точек зрения одновременно, пришлось закончить несколько серьезных курсов, включая двухгодичный курс экскурсоводов в Хайфском Университете. В результате сформировались следующие темы: "Еврейская история", "История государства Израиль", "Еврейский календарь", "Кашрут, шабат, еврейская атрибутика и обряды", "Войны государства Израиль", "Возникновение религий, вышедших из иудаизма", "Города Израиля", "Проблема воды в древности и в наше время", "Иерусалим", "Храм", "Хеврон" и др. Аудитория за 12 лет работы была самая разная: от полного неприятия Израиля изначально до восторженного восприятия без всякой информации. Однако, когда люди видят, что ты вкладываешь в свою лекцию убежденность, уважение и душу – они это чувствуют и отзываются, пытаются понять другую точку зрения, открываются для восприятия новой информации, так как понимают, что в иудаизме есть все, кроме глупостей. Вместе с опытом пришла терпимость и понимание необходимости каждого человека; уважение к его взглядам, какими бы нелепыми они не казались. Это и есть духовный рост. За годы работы через меня прошли тысячи слушателей. Естественно, отношения складывались по-разному. Часто знакомства перерастали в дружбу и духовную близость. Я рада тому, что десятки моих слушателей заинтересовались, увлеклись и сейчас серьезно занимаются изучением иудаизма, многие из них прошли гиюр. Наибольшую гордость вызывает моя встреча в этом году с молодой 24-х летней девушкой, которая, будучи уроженкой Санкт-Петербурга, с 15-ти лет учится в Лондоне, делает там 1-ю ученую степень по курсу "Международные отношения" и собирается 2-ю ученую степень делать в Иерусалиме. После приезда в Израиль на два месяца, она стремительно "вошла" в иудаизм, а вернувшись в Лондон для продолжения учебы влилась в Еврейскую общину, встречала Рош а-Шана в соответствии с еврейской традицией, держала пост в Йом Кипур и продолжает учебу, находя также время и смысл в занятиях иудаизмом. От своих учителей я получила мощный толчок в том единственно правильном направлении, которое позволяет сосредоточиться на желании приблизиться к Творцу. Я стараюсь передать то же самое другим и когда вижу положительный результат, то понимаю – это тот же импульс, который расходится в душах людей, как круги от брошенного в воду камня.